个人自传范文10000字（共18篇）
“沈逸椋”投稿了18篇个人自传范文10000字，以下是小编为大家整理后的个人自传范文10000字，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：入党个人自传10000字
本人××，性别男，汉族人，1980年4月5日出生，籍贯天津，硕士研究生在学，工人家庭出身，本人现在为共青团员，现就读于南开大学×××系，攻读硕士学位研究生。家庭成员母亲，×××，群众，退休工人。
我于一九八零年四月五日出生在一个普通的知识分子家庭，我是沐浴着党的阳光、伴随着祖国的改革开放而成长起来的。我的母亲是一名质检工作者，父亲是一名工程师。在这样的家庭中长大，从小时候起，母亲谦虚严谨、细致谨慎的生活态度，父亲刻苦好学、兢兢业业的工作作风就深深地感染着我，教育着我。一九八六年九月我进入了天津市×××小学，从此开始了我的学习生涯。临学前，母亲教导我，鲜艳的红领巾是革命先辈们的鲜血染红的，是少年先锋队的标志，只有像毛主席、周那样为革命奋斗终生的老前辈们才配戴上它;只有像钱学森、李四光那样为祖国的科学事业奉献出毕生精力的科学家们才配戴上它;只有像雷锋、王进喜那样为保卫祖国、建设祖国不怕苦、不怕累的解放军战士们和劳动模范们才配戴上它。我牢记母亲的话，进入小学后，我在各科学习上努力刻苦、争当先进;在各项劳动中处处争先、不怕苦、不怕累;在各种活动中踊跃参加、积极表现。
在小学二年级首批光荣地加入了中国少年先锋队，我抚摸着胸前的红领巾暗暗下定决心，一定要更加进步，更加努力。在小学阶段，我连续六年担任班委、班长，连续五年被评为校级三好学生、区级三好学生，并在五、六年级的时候担任校大队委、大队长。 一九九二年六月，我作为优秀毕业生被所在校推荐到当时的天津市级重点中学——天津市×××中学，并在随后的入学考试中取得了总分第七名的优异成绩。在这个陌生的环境下，我和我的红领巾决定成为最勇敢最坚韧的小战士，这个时候我已经按照一个共青团员的标准来要求自己。在初中一年级的第二学期，我终于盼来了期待已久的入团宣誓!中国共产主义青年团是广大青年在实践中学习共产主义的学校，在那里我加强了对党的认识。我告诫自己要做一个党的好孩子，并且时刻督促着我自己一定要戒骄戒躁，要继续努力，将来向党组织靠拢。在初中阶段，我同样连续三年担任班长，连续三年被评为优秀学生干部。
一九九五年五月，我又是作为优秀毕业生被所在校推荐到当时的天津市直属五所重点高级中学之一的天津市××中学参加先期考试，入学考试的时候在将近五千名的考生中，我以总分排名第七十九的骄人成绩顺利考入我梦寐以求的学校。十五岁的我是一个充满青春朝气、奋发向上的我;是一个对事物有着无穷无尽的好奇心和求知欲的我;是一个永远不知疲倦、事事争先的我;是一个对未来有着各种各样的憧憬和希望的我，也正是在这三年的学习生活中，我开始大量的阅读书籍，尤其是马克思主义著作，这让我渐渐的对马列主义、毛泽东思想有了初步的认识，并逐渐确立起了正确地世界观和人生观。在我上高中二年级的时候，我们敬爱的无产阶级革命家——邓小平同志逝世了，我当时的心情和全国人民一样的悲痛，我在心里告诉自己一定要加倍努力，做一名共产主义战士，学好科学文化知识，为以后继续完成祖国的改革开放事业做准备，并为了建设中国特色的社会主义和实现共产主义奋斗终身。在整个高中阶段由于我成绩优异，连续三年获得减免全部学杂费的奖学金。在学业上，我是学科骨干，连续两年被选入校奥林匹克物理竞赛集训队;在学习之外，我一直担任校广播站的站长、播音员，校辩论队队员，在高中二年级加入校羽毛球队，多次代表学校参加各类比赛。在高中阶段，我一直担任副班长，连续三年被评为优秀学生干部、文艺骨干和校优秀运动员。
一九九八年七月，我参加了“高考”。在填报志愿的时候我选择了具有悠久历史和光荣革命传统的南开大学。南开大学作为一所教育部直属的国家重点大学，她同样也是我们敬爱的周的母校。她学科门类齐全、教学设施齐备、教师水平一流，她的校训“允公允能、日新月异”更是早就深深植根于我的心里，从小我就立志要做一个“南开人”，这些都是我要选择南开大学的原因。即使是这样，在是否服从分配的一栏中，我还是义无反顾的填上了“愿意”，因为我知道如果我不能进入像南开大学这样的著名学府，我就应该服从国家的需要，到党和人民最需要我的地方去、到国家建设最需要人才的学科去。幸运的是我在随后的录取中如愿的进入了南开大学，并且以第一志愿分配到生命科学学院微生物系。
在大学的四年生活中，学业上我勤勤恳恳，努力学好各门功课。通过学习《中国共产党党章》、《共产党宣言》、《邓小平理论》以及《党史》等诸多有关党的理论知识，听了优秀党员的演讲以及与同学们的相互帮助，增进了我对党的认识，拉近了我和党的距离。此时我对党的认识逐渐清晰，这样一个以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论作为自己行动指南的政党，领导人民通往人类最美好的社会--共产主义，于是我对党组织更加向往，并向党组织郑重地递交了入党申请书。同时我也知道，我对党的认识仍较肤浅，需要不断学习与锻炼来提高自己。党组织考验我，帮助教育我，并送我参加党校的培训班学习，通过学习，我懂得了邓小平理论是当代中国的马克，是马克思主义在中国发展的新阶段，是我们党的指导思想。懂得我国正处于社会主义初级阶段，在国际上还比较落后，但是落后决不是社会主义，更不是共产主义，必须大力发展生产力。懂得我们的政治路线是以社会主义现代化建设为重点，坚持发展生产力，坚持改革、开放政策，加强党风和廉政建设，坚持党的领导和社会主义道路。通过学习，我对党的性质、指导思想、纲领、路线都有了较深刻的了解;我们的党是：工人阶级的先锋队，是具有铁的纪律的政党，它的宗旨是全心全意为人民服务，这样的政党，前途一定是光明的。只有中国共产党，才能救中国，才能发展中国，才能振兴中华。党的事业是全人类最伟大的事业，它要求有最优秀的人才加入并投身到社会主义建设中来。因此，我对党的前途更加充满信心，更加坚定了我加人中国共产党的信念和为之奋斗终身的决心，我的思想比以前更加成熟了，对党的认识也有了较大的飞跃。我不仅在学习上刻苦努力，而且积极参加党，、团组织开展的各项活动，为同学服务，主动靠拢党组织，定期写书面思想汇报。争取党组织对我的帮助。在这几年中，我确实学到了许多东西，也取得了很大进步。
二零零二年一月我参加了全国硕士研究生入学考试，取得了南开大学××××学院×××系第七的好成绩，并且在接下来的面试中业顺利通过。二零零二年九月我进入了南开大学××××院××系×××××专业×××××研究室从事研究工作。在第一年的基础课学习过程中，我努力掌握各项专业技能，扎扎实实地对待每一门功课，认认真真地完成每一次作业，兢兢业业地做好每一次实验。在一年多的时间里，我又更加系统的学习了各种马列著作，并且完成了在学生党校的学习，二零零二年十二月在结业考试中顺利通过。这样的学习让我对党的认识更加深刻，这更加坚定了我入党的信心和决心。
我们党从成立以来，经历了两个重大变化，即从夺取政权到掌握政权并长期执政，从在受到外部封锁条件下实行高度集中的计划经济体制到在对外开放条件下实行社会主义市场经济体制。党的地位、执政环境和执政条件的变化要求我们党必须与时俱进，这样才能适应时代发展的要求，始终走在时代前列。这同样要求我们的广大党员和入党积极分子的思想也应该随着时代的变化与时俱进。
与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。人类已经进入二十一世纪，我国社会主义现代化建设也已经进入新的发展阶段。实践没有止境，创新也没有止境，要求我们要适应实践的发展，以实践来检验一切，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。只有这样，才能不断开创中国特色社会主义事业新局面。
我们党历来重视随着环境和条件的变化而提出对于党的领导和党的建设的新要求，这体现了与时俱进的精神。第一个重大变化是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体带领全党和全国各族人民胜利完成的。在这个重大变化即将发生的重大历史转折关头，毛泽东同志在党的七届二中全会上提出了党的工作重心必须由乡村转移到城市;必须迅速地恢复和发展生产，使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个社会主义国家;必须使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，继续保持艰苦奋斗的作风等一系列重大方针、政策和任务，从而使我们党很好地适应了这种转变，使中国共产党在新中国成立初期成功地应对了掌握国家政权所带来的考验。第二个重大变化是以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体带领全党和全国各族人民胜利完成的。党的十一届三中全会作出了党的工作重心由抓阶级斗争到进行社会主义现代化建设，实行改革开放的战略决策;十二大提出了建设有中国特色社会主义的目标;十三大确立了“一个中心、两个基本点”的党在社会主义初级阶段的基本路线;十四大提出了建立社会主义市场经济体制的经济体制改革目标。我们党在实践中进行理论创新，形成了邓小平理论，通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，使我国的社会生产力、综合国力和人民生活水平显著提高，社会主义现代化建设取得举世瞩目的成就。
和平与发展是当代世界的主题。在这一主题之下，我国由受到外部封锁到走向对外开放，由实行计划经济到实行社会主义市场经济。我国已经融入世界经济一体化的潮流当中，参与日益激烈的国际经济竞争。形势逼人，不进则退，抓住机遇，加快发展，是我党执政兴国的第一要务，也是保持党的先进性的必然要求。党的先进性是具体的、历史的，离开发展，党的先进性就无从谈起。党的先进性是我党存在和发展的主要依据。我党历经革命、建设和改革，在每一阶段都推动了中国的发展，因此党才能不断发展壮大。民主革命时期，党领导人民推翻了三座大山，解放了严重束缚中国生产力发展的旧的生产关系和上层建筑，推动了中国社会历史向前发展，党才赢得了全国各族人民的拥护，取得了执政地位。
新中国成立后，党领导人民胜利完成了“三大改造”，进一步解放了生产力，初步巩固了党的执政地位。“三大改造”完成以后，党领导人民进行了社会主义建设道路的艰辛探索。由于“左”倾错误使我国国民经济遭受巨大损失，但仍然取得进展。十一届三中全会以后，党纠正了““””的错误，把党和国家的工作重心转移到经济建设上来。党顺应了和平与发展的世界主题，实行改革开放，极大地促进了我国生产力的发展、综合国力的增强和人民生活水平的提高，使党和国家焕发了蓬勃的生机和活力。历史证明，党的先进性必须放到推动当代中国先进生产力和先进文化的发展中去考察，放到维护和实现最广大人民根本利益的奋斗中去考察，即党的先进性归根到底要看党在推动历史前进中的作用。
当前，我们外部面临着发达国家在经济科技等方面占优势的压力，内部存在着一些深层次的矛盾和问题，加快发展的任务仍十分迫切。同时，还存在着影响发展的思想观念、体制弊端、做法和规定，因此，发展必须深化改革，冲破一切妨碍发展的思想观念，革除一切影响发展的体制弊端，改变一切束缚发展的做法和规定。只有坚持以经济建设为中心，立足中国现实，顺应时代潮流，不断开拓促进先进生产力和先进文化发展的途径，才能永远保持党的先进性。党的十六大提出了我们要在本世纪头二十年集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的奋斗目标，这是一个政治、经济、文化全面发展的目标。为完成党在新世纪新阶段的这个奋斗目标，发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措。党的十六大报告围绕全面建设小康社会的奋斗目标，提出了一系列关系到改革发展稳定大局的政治、经济、文化发展目标和各项政策措施，体现了发展的新思路、改革的新突破、开放的新局面和各项工作的新举措。把握了这些，就是把握了新的历史条件下党的先进性;有效地贯彻落实了这些，就是有效地体现了党的先进性。
“十六大”报告中指出“三个代表”重要思想是面向二十一世纪的中国化的马克思主义，是新世纪、新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进„实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。马克思主义认为，生产力是一切社会变革和发展的根本动力，是社会发展的最终决定力量，社会主义所以必然代替资本主义，就在于它能最终创造高度发达的社会生产力，社会主义从初级阶段到高级阶段的发展，也是取决于社会生产力的发展。工人阶级是和社会化大生产相联系的，社会化大生产又是用最先进的科学技术装备起来的，因而工人阶级代表着当代最先进的社会生产力，中国共产党作为中国工人阶级的先锋队，也就必然忠实地代表着先进社会生产力的发展要求。 我们党自诞生以来始终都是先进社会生产力的忠实代表，革命战争年代是如此，社会主义建设时期更是这样。在党的“七大”政治报告中，毛泽东就曾经指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它是束缚生产力还是解放生产力的”。在社会主义建设的新时期，邓小平更是反复强调：“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导成果，归根到底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上”。又说：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民生活水平”。正因为我们党是代表先进社会生产力的发展要求的，所以全党为之奋斗的目标，归根到底是为解放和发展生产力，党的一切方针政策都是要最终促进社会生产力不断发展，促进国家经济实力的不断增强。党的十一届三中全会以来，我们党经过拨乱反正，将党和国家的工作重点转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来，制定了党在整个社会主义初级阶段的基本路线，强调坚持党的基本路线不动摇，关键是坚持以经济建设为中心不动摇，这不仅为我国社会生产力的发展开辟了广阔的道路，使我们的改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就，这充分证明了我们党是社会先进生产力的忠实代表。
文化，是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。通常特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。作为社会意识形态的文化，是一定会为社会政治和经济产生巨大影响和作用。历史证明，文化对人类社会的发展具有重大作用。先进的文化推动社会发展，落后的文化阻碍社会发展，历史同样证明，文化是国家综合国力的重要组成部分，是国家强弱的重要因素，一个国家要自立于世界民族之林，必须建设和发展先进文化。我们党作为全国各族人民的领导核心，作为我国社会主义现代化建设事业的领导核心，必须大力发展先进文化，始终成为先进文化前进方向的忠实代表。而要作到这一点，就要坚持三个“必须”。 必须坚持以马克思主义为指导。江泽民在党的十五大报告中指出：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化”。马克思主义是无产阶级的世界观和方法论，也是科学的世界观和方法论。作为社会科学，马克思主义本身就是迄今为止人类社会发展史上最先进的文化;作为世界观和方法论，马克思主义对社会文化包括社会科学和自然科学的发展有着巨大的、根本的指导作用。马克思主义创立以来，对世界文化发展(当然不仅仅是文化)产生了无与伦比的巨大影响，这种影响渗透到社会文化的各个历史时期和各个方面，一直延续到今天。“五四”运动九十年来，我国先进的文化所以能够沿着正确的方向和道路不断向前发展，并且日益壮大，也是有赖于马克思主义的指导。实践告送我们，什么时候正确地坚持以马克思主义为指导，文化事业就发展顺利，就健康;什么时候偏离了马克思主义的指导，文化事业的发展就遭受挫折。
因此，我们建设有中国特色的社会主义文化必须始终坚持以马克思主义为指导。特别是当前我们面临错综复杂的国内外形势，西方敌对势力亡我之心不死，大肆对我进行文化渗透，妄图对我实施“西化”、“分化”;国内意识形态领域斗争十分激烈、腐朽落后思想文化沉渣时有泛起，一些反对马克思主义思想、伪科学、封建迷信还在毒害人们的思想，我们要保护、发展、壮大先进文化，更要旗帜鲜明、毫不动摇地坚持马克思主义为指导。必须努力继承和发展中华民族的一切优秀文化传统。中华民族的优秀文化传统是我们的宝贵财富。我们中华民族之所以能在长达五千年中保持统一而不分裂，中华民族的优秀文化传统无疑起到了重要的凝聚作用。正是这种优秀文化传统源远流长，维系了中华民族的团结和统一，促进了中华民族的发展和进步。必须努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果。当今世界是开放的世界，中国的发展离不开世界。对外开放是建设有中国特色的社会主义的一项基本国策，不仅适用于经济建设，也适用于文化建设。我国文化的发展不能离开人类文明的共同成果。我们要努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果。搏采各国文化之长，使之熔铸于有中国特色社会主义文化之中，促进社会主义物质文明和精神文明协调发展，推动社会的全面进步。
中国共产党自成立之日起，就把全心全意为人民服务作为党的宗旨，把实现和维护最广大人民群众的最大利益作为一切工作和方针政策的根本出发点，并在党章中明确规定：“中国共产党是中国各族人民利益的忠实代表”。 纵观我们党八十年发展历程就可以看出，我们党的一切工作都体现了全心全意为人民服务的宗旨。新民主主义革命时期，中国共产党分析了半殖民的半封建社会的主要矛盾，明确提出新民主主义革命的纲领，带领人民推翻了三座大山，建立新中国，使人民当家作了主人。新中国成立后，党又从全国人民的根本利益出发，对生产资料私有制进行了社会主义改造，组织了工业化建设，形成了社会主义的经济基础，确立了社会主义制度。中国共产党在领导中国革命和建设过程中，曾经犯过“左”的和右的错误，包括象““””那样的错误，但是我们党从人民的利益出发，实事求是地进行自我批评，在拨乱反正中不断前进。党的十一届三中全会以后，我们党重新确立了马克思主义的思想路线，政治路线和组织路线，制定了“一个中心、两个基本点”的基本路线，实行改革开放，开辟出建设有中国特色的社会主义新道路。总结我们党八十年的发展历程还可以看出，我们党的一切工作都是为了实现好、发展好、维护好人民的利益。建设有中国特色社会主义新时期的最广大人民群众的利益，在政治上，人民群众真正履行当家做主的权利，在经济上不断提高人民群众的生活水平，在文化上大力满足人民群众科学文化水平和精神生活质量。
党的一切工作或全部任务，就是团结和带领人民群众为实现这些利益而奋斗。在整个改革开放和现代化建设过程中，我们都要努力使广大人民共同享受经济社会发展的成果。改革越深化，越要正确认识和处理各种利益关系，把个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、当前利益与长远利益正确统一并紧密结合起来，把最广大人民群众的切身利益实现好、发展好、维护好、把他们的积极性引导好、保护好、发挥好。任何违反群众意愿和危害群众利益的行为，都是不允许的。“三个代表”不是彼此孤立的，而是有机统一、不可分割的整体。第一个“代表”充分体现了我们党的工人阶级先锋队性质，表明了我们党从诞生那天起，就是我国推动社会生产力进步、推动生产力方式变革、推动社会向前发展的中流砥柱和决定性力量。我们党在现阶段的根本任务是解放和发展生产力，满足人民群众日益增长的物质文化生活需要。第二个“代表”充分体现了我们党的指导思想的先进性，表明我们党始终走在时代的前列，始终坚持马克思主义指导的有中国特色的社会主义文化建设，这是社会主义全面发展的精神动力、智力支持和政治保证。第三个“代表”充分体现了我们党全心全意为人民服务的宗旨，表明我们党不论搞物质文明建设，还是搞精神文明建设，归根到底是为了代表和满足我国最广大人民群众的根本利益。中国共产党始终代表着广大人民的根本利益、始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，时时处处事事坚持一切为了群众，一切依靠群众、不断开拓物质文明和精神文明建设的新局面。
刚刚闭幕的党的十六届三中全会，是在贯彻落实十六大精神、全面建设小康社会的开局之年，也是在我国改革与发展进入关键时期召开的一次十分重要的会议。全会审议通过的关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定，是指导我国经济体制改革的纲领性文件，对于全面推进我国改革开放和社会主义现代化建设，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
改革开放是强国之路。党的十一届三中全会以来，特别是十四大提出建立社会主义市场经济体制改革目标以来，我国经济体制改革在理论和实践上都取得了重大进展，极大地促进了生产力发展和社会进步。同时也要看到，我国建立的社会主义市场经济体制还是初步的，经济体制还不完善，生产力发展仍面临诸多体制性障碍。这些体制性问题的存在，不适应全面建设小康社会的要求，也不适应经济全球化趋势和我国加入世贸组织的新形势。十六大提出，新世纪头二十年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。要抓住机遇，全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，就必须加快推进改革，进一步完善社会主义市场经济体制。只有这样，才能进一步解放和发展生产力，才能使我国在日益激烈的国际竞争中立于不败之地。
十六届三中全会决定，重点就当前和今后一个时期需要解决的重要体制问题提出改革目标和任务，作出决策和部署，对于决定中提出的一系列新观点、新论断和新举措，以及下一步改革要涉及到的一些深层次的矛盾和问题，我们必须以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，更加自觉、更加坚定地坚持解放思想、实事求是，与时俱进、开拓进取。要自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，努力使自己的认识和工作符合不断发展的客观实际。要进一步增强历史责任感和开拓创新意识，根据形势和任务发展的要求，从我国国情出发，尊重人民群众的首创精神，善于总结人民群众在实践中创造的新经验，认真研究和吸收国外发展市场经济的有益做法，积极探索我国社会主义基本制度和市场经济体制有机结合的新途径新方式，不断完善社会主义市场经济体制。
贯彻落实三中全会决定精神，推进经济体制改革和其他各方面改革，是一项紧迫工作，也是一项长期任务。随着经济体制改革的不断深化，金融体制改革已势在必行，我行即将面临重组改制等一系列重大改革。改革是一场深刻的变革，必然涉及社会利益格局和利益关系的调整，涉及人民群众的切身利益。因此，作为一名积极要求入党的同志，更要认真学习三中全会精神，不断掌握新知识、积累新经验、增长新本领。以饱满的热情、积极的态度、正确的观念投身到这场改革大潮中去。 放眼神州大地政治稳定、经济发展、民族团结、社会进步、一派繁荣景象，改革开放使我们有了申办奥运会的勇气和条件。XX年年奥运会的举办权属于北京，让我们体会到在中国共产党的领导下中国的综合国力得到了前所未有的提高。
当我知道了中国共产党是怎样一个党，党员是怎样一种人，它更让我感觉到一种精神，这种精神与每一个华夏子民血脉相融;它让我洞悉到一种凝聚力，这种凝聚力蕴藏在我们民族背后，正孕育着无穷能量。党课中的每一个话题都让我兴致勃勃，甚至热血沸腾，仿佛在思辨中撞击，在顿悟中成长。经过了这么长一段时间的思考，我深深的体会到，我找到了自己的信仰，入党已经成为我的需要，我一定要成为一名中国共产党党员，为共产主义、为祖国、为人民奉献我的全部，把自己的一生都献给崇高的无产阶级事业。
我还经常作自我批评，并深知按党的要求，自己的差距还很大，还有许多缺点和不足，如处理问题不够成熟、政治理论水平不高等。希望党组织从严要求，以使我更快进步。我将用党员的标准严格要求自己，自觉地接受党员和群众的帮助与监督，努力克服自己的缺点，弥补不足，争取早日在思想上，进而在组织上入党。
篇2：入党积极分子个人自传10000字
入党积极分子个人自传10000字
我叫***，性别男，汉族人，政治面貌，共青团员，1986年10月15日出生，籍贯****，农民家庭出身。现就读于哈尔滨工业大学***************，攻读硕士学位研究生。我的父母都是朴朴实实农民。
一九八六年的十月十五日的一个早上沐浴着改革开放的阳光，我出生在辽宁大连***的一个农村。我的父母虽都是地道的农民，但他们都受到过良好的教育，从小时候起，母亲谦虚严谨。的生活态度，父亲勤劳踏实的工作作风就深深地影响着我，教育着我。我家所在的村庄是改革开放的最早受益者，记得小时候常常听老人们讲“感谢毛主席感谢共产党”，还不懂事的我就曾问过爷爷：“共产党是谁啊”。爷爷更是笑着告诉我共产党是很多很多好人，虽然当时听不大懂，但它却在我心中埋入了成为一名共产党员的种子。那时候家里墙壁上挂着一幅祖父从军时的相片，穿着军装的祖父是那么的精神，那么的可亲。 我的祖父出生在动荡的旧中国从小就跟祖辈们一起逃荒到了我家现在所在的小农村，在战火纷飞的日子了他成为了一位红军战士，在参加完辽沈战役后回家养伤，听爷爷说那是的东北冬天子用刀子划开，小时不大懂事但是现在我知道了，革命先烈们为了新中国克服了多么大的困难做出了多么巨大的牺牲。倾听着老人们的故事，我们这些年幼的孩子心中早已然生了对祖国对人民的热爱之情，儿时的我们常常跨着竹竿玩警察捉小偷的游戏，所有的孩子们更是争先恐后的争做警察，买一顶警察叔叔戴的“大盖帽子”成了每一位孩子的梦想。
一九九三年的九月一日我跨进瓦房店市****的校门，也由此开始了我的学习生涯。在学校里的第一件上，就是老师为我们每一位同学颁发红领巾。并教导我们，鲜艳的红领巾是用革命先辈们的鲜血染成的，它代表着无数英雄的心血，红领巾是红旗的一角，象征着革命的胜利。是少年先锋队的标志，只有像毛主席、周那样为革命奋斗终生的老前辈们才配戴上它;只有像钱学森、李四光那样为祖国的科学事业奉献出毕生精力的科学家们才配戴上它;只有像雷锋、王进喜那样为保卫祖国、建设祖国不怕苦、不怕累的解放军战士们和劳动模范们才配戴上它，我们每一个学生不仅要佩戴它，而且要用自己的行为保持红领巾的荣誉，并为红领巾不断争光添彩。还记得在学校里的第一堂音乐课上学的是《上学歌》最后的一句歌词是“长大要为人民立功劳”同学们唱的是那样的愉快。那时候学校常常举办学习雷锋活动，时常还组织我们参加校外的义务劳动，虽然有时会辛苦一点，但劳动的快乐挂在每一位孩子们的脸上，现在回想起来感觉依然是那样的美好。小学时所有的孩子都会唱《学习雷锋好榜样》，课堂上没学会的我回到家里还追着妈妈让她教我同时那激昂、振奋歌词使我对党有了进一步的认识，“一个优秀党员就要时刻想着人民、时刻为人民服务”。
小学四年级的时候学过一篇课文《王二小放牛》，讲的是儿童团员王二小诱使鬼子进入八路军伏击圈的故事。这是我第一次听到了团员的概念，好奇的我回到家之后便想妈妈打听起了有关团员的事，妈妈告诉我工青团员是广大优秀青年学生组成的先进组织，要想成为一名团员，首先就应该在同学们当中起到良好的带头作用，事实争先、不怕苦、不怕累;在各种活动中踊跃参加、积极表现。同一九九九年的九月一日，我以优异的成绩升入了瓦房店第三十一初级中学，在这个陌生的环境下，我和我的红领巾决定成为最勇敢最坚韧的小战士，这个时候我已经按照一个共青团员的标准来要求自己。无论学习还是生活劳动我都积极踊跃，一入校我变成为了班级的劳动委员, 我积极的组织班级同学完成学校的每一次劳动任务，对于每周一次的学校卫生打扫我们班总是完成的又好又快，因此还常常受到主任的表扬。在学习的中我遇到了一位慈祥的老人—我的数学老师，他收到过良好的教育无论数理化，还是语文外语他都能快速的解答我们的每一个问题。同时他那和蔼可亲话语、严格慎重的教学观念给我留下了很深很深的印象。上课的时候那总是那么的耐心那么的细致生怕落掉一个学生，课后他会认真指出我们作业中的每一个错误，要知道在我们那里一所中学一个数学老师要教一个年级的学生，而每个年级最少也要有二百人。他所有的课余时间几乎都用在给我们批改作业上，而且他工平的对待每一位同学，我也在别人对他的评价中第一次知道了“为人师表”这个概念。我喜欢这样的老师他让我有一种亲人的感觉，同时他也给我树立了一个做人的榜样。
冬天的时候由于我起得特别早，加之家离学校又很近所以我每天都早早的来到班级为同学们生炉子。可能是我做事比较积极加之学习一直很好，同学们都赞同我加入共青团员。在初二年级的上学期，我终于盼来了期待已久的入团宣誓!中国共产主义青年团是广大青年在实践中学习共产主义的学校，在那里我加强了对党的认识。我告诫自己要做一个党的好孩子，且时刻督促着我自己一定要戒骄戒躁，要继续努力，将来向党组靠拢。对于学习我一直非常认真，总能按时完成老师布置的每一次作业，我曾在一个晚上抄下一整本诗集。我的学习成绩也一直在提高，在升入初三之前的分班考试中，我意外的排在了第10名的位置。虽离减免学费还差一名，但我依然很高兴，因为老师让我做了数学课代表。我满怀信心的要做好这份工作，然而接下来的一次考试却让我很沮丧。但我深知做为一个合格的共青团月就不应该畏惧挫折，我没有就此灰心，而是满怀信心的期待着下一次考试。正如人们所说的只要努力了就一定会有回报，在随后的一次考试中我的数学成绩位居全班第一。
的冬天一支军队来到我们当地从事电缆铺设工作，晚上他们就寄居在我们村民家里。通过接触他们年轻朴实、坚韧忠直的品质给我留下了深深的烙印，中国军人的那种浩然正气也成为了我自我完善的榜样。我坚持做人不但要乐于助人还要光明磊落，在初三的一次考试中的我又意外的排在了全校的第四名，后来我知道老师在和分数的时候给我多和了十分。朋友们看到学校贴出的排榜之后都祝贺我，但我知道这只是一次误会，于是我找到了当时的学校教导主任要求把我的名字划掉，老师自然是没有答应，但我的做法却得到了老师们的认可。此时我也下定了一个决心我要让自己的成绩跟进一步，然而这个小小的梦想很快就被我实现了。
二零零二年的九月一日我以班级第一全校第四名的好成绩考入了瓦房店市大连新世纪高级中学，十七岁的我是一个充满青春朝气、奋发向上的我;是一个对事物有着无穷无尽的好奇心和求知欲的我;是一个永远不知疲倦、事事争先的我;是一个对未来有着各种各样的憧憬和希望的我，也正是在这三年的学习生活中，我学到了很多的知识，在政治课上我渐渐的对马列主义、毛泽东思想有了初步的认识，并逐渐确立起了正确地世界观和人生观。
大连新世纪高级中学是一所半封闭准军事话管理的学校，其严格规范的教学管理模式促进了学子们的全面发展。由于家里比较忙开学的那第一天我独自一人坐着车来到了这个曾经到过的县城，然后走进了一个完全陌生的学校。记得那天学校的校门口站了好多高年级的师哥师姐他们热情的为我带路帮我拎行李，让我一入校就有了一种亲切感。我的寝室有八个人，虽不是天南海北却也突破了“瓦房店”的界限，有大连市的、有长海的、有开发区的、还有普兰店的;有学英语的、有学俄语、还有学日语的。我时常回想能进入这样的一个高中这样的一个寝室应该是我的荣幸。来自不同地域的同学使我的视野变得开阔，和蔼的老师热情的同学使我感受到了来自家乡之外的温暖。
作为一个准军事化管理的学校军训是必不可缺的，如今每当我会想起那时的军训心情总是特别的舒畅，永远忘不了高一军训结束回家时的那中壮观场景。我高中时代的军训印证了那样一句话“痛并快乐着”
在高中的三年里我们每年都会军训。然而最艰苦的莫过于高一了，九月的东北雨季已悄然过去明媚的阳光在在万里无云的中午显得格外的刺眼，远处的大柳树静静的站在那里，他身上的叶子更是懒得一动也不动。而此刻的我们也是整齐的排着方队站在操场一动也不动，当然了我们不是懒得不动。周围是那样的寂静耳边还不时传来的只有教官的声音“挺胸、抬头、收腹、两臂夹紧、两腿绷直、两肩稍向后张、双臂自然下垂、十指紧贴于裤缝处”“坚持一会儿还有五分钟、在坚持一会儿还有五分钟”好像我们永远只需要站五分钟，体质好一点的同学们这时总是时不时偷看几眼躲在天边的云彩“你咋还没飘过来”。在练习正步的时候，教官让我们控腿，一控就是十分钟，令大家开心的是这时总有教官陪伴。然而两分钟不到我们已经东倒西歪了，可教官却依然稳稳地站在那不时的和我们聊天。我们也不禁佩服他们的毅力和耐力。当然了军训间隔也有休息的时候，休息的第一件事自然是原地坐下，然后各方队之间总是有事没事的找个借口拉拉歌，这还是蛮有意思的至于拉得多少就要看同学和教官配合的是否默契了。记忆里我所在的4班从来没有吃亏过，可能是因为我们班的生源相对比较分散吧，就如同军队里的混成旅战斗力总是最强的。 有时教官们还会为我们表演点绝活啥的，应该指出的是来到学校的教官都是职业军人”军事素质绝对果硬。同学都一致认为能看到他们表演，就是再苦点累点也值。太阳落下去了之后学校有路灯，在晚一点还有教室里的日光灯，不过教室里的军训好像更有意思，除了练习用于白天拉歌的歌曲之外，还有叠被子。叠被子的窍门很多有放圆珠笔的还有塞纸壳的，有的干脆叠好了之后锁到柜子里，晚上冷了还有褥子。也是从军训的第一天起，叠豆腐块成了我高中生活中每天必不可少的一部分。
一个月的军训时间漫长而又短暂，但就是这短暂的军训是我收获颇丰。军训不但培养人有吃苦耐劳的精神，而且能磨练人的坚强意志。苏轼有句话：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 军训很苦很累，但他是一次战胜自我，锻炼意志的契机。心里虽有说不出的酸苦，在烈日酷暑下的曝晒，皮肤变成黑黝黝的，但这何尝不是一种快乐，一种更好地朝人生目标前进的勇气。
通过军训，我懂得了自制、自爱、自理和自强。我们已经长大了，有必要去经受风雨的洗礼，在实实在在的生活和学习中，认识自己，提高自己，完善自己。只有这样我们才会充实，才会感受到幸福。与教官的接触也让我对中国军人有了更加深刻的认识，我相信我们这些参加过军训的年轻人都无比热爱着那些忠诚与党忠诚于人民的中国军人;也相信终有一天，我们的祖国能够站在世界的最高峰。 在我上高中二年级的时候，一场突如其来的“非典”疫情严重的影响了人们的生活，面对这场突如其来的灾难，数百位病人被击倒了, 人们被害惊呆了。就在这时党中央向全国发出了动员令，医务人员冲上去了;科技人员冲上去了;共产党员、共青团员、广大干部群众冲上去了,他们没有惧怕, 没有退缩,纷纷向前,投入抗击“非典”的战斗中。第一线的一位位“白衣天使”不顾个人安危，坚实的履行着他们的职责。医院成了非典的重灾区和传染源，许多医护人员也相继被感染甚至失去生命。这就是一场没有硝烟的战争，但他们并没有退缩。钟南山院士就是最鲜明的列子。非典肆虐危难时刻时刻，工作在抗击非典一线的钟南山院士，在用自己的行动展现了一名共产党员的风骨。为我们树立了一位共产党员的形象。“非典”疫情渐渐平息，它是华夏儿女齐心协力、共度难关的真实写照，正如温家宝所言：“中华民族几千年来多灾多难，但始终是压不垮的，愈挫愈勇，愈挫愈奋”。
在高中二年级我第一次走进了党课的课堂上，在这里我第一次对党有了一个全面而系统的认识，知道了党的先进性，同时我也第一次向组织递交了入党申请书。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。中国共产党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。中国共产党坚持独立自主的和平外交政策，反对霸权主义和强权政治，为维护世界和平，促进人类共同发展做出了巨大贡献。高中阶段由于我成绩优异，连续三年被减免学杂费。我是学科骨干，曾担任过历史、生物的课代表。在学习之外，我也积极的参加学校各项活动。我时刻在心里告诉自己一定要加倍努力，要想做一名共产主义战士，就要学好科学文化知识，为以后继续完成繁荣祖国事业做准备，并为建设中国特色的社会主义事业而奋斗终身。
二零零五年的六月，我走进了高考的考场，并顺利的考入了梦寐已久的大连理工大学。大连理工大学是教育部直属的全国重点大学，国家首批“211工程”和“985工程”重点建设高校。她学科门类齐全、教学设施齐备、教师水平一流，为国家培养了大批优秀人才。她与新中国同龄，周曾说过建成这样一所工科学校对祖国的国防建设至关重要。她的校训“团结进取、求实创新”更是早就深深植根于我的心里，这些都是我要选择大连理工大学的原因。我报考了大连理工大学，在是否服从分配的一栏中，我义无反顾的填上了“愿意”，因为我知道如果我能进入像大工这样的著名学府，我就应该服从国家的需要，到党和人民最需要我的地方去、到国家建设最需要人才的学科去。幸运的是我在随后的录取中如愿的进入了大连理工大学，并且以第一志愿分配到大连理工大学过程装备与控制工程专业。 新一代的劳动者除必须具备过硬的专业技能外，还必须具备跨专业跨行业的能力。而这种跨专业跨行业能力也就是我们通常所说的“综合能力”。未来的劳身体心理素质和科学文化素质。划和分配资源的能力，与他人共同工作的人际交往能力，获取和使用信息的能力以及理解复杂相互关系能力，运用多种技术工作的能力。而理工大学就为我提供了这样塑造自己的机会。
大学一个让无数学子们向往的殿堂，和三年前一样我又是一个人来到了一个曾今到过的城市，走进了一所陌生的学校。在我走出火车站的那一刻，突然感到眼前一片开阔，内心的喜悦甚至超出了我领取到通知书的那一刻。在这里我看到了城市的繁荣，看到了未来的希望。乘着学校的专属接站车驶往了报道的地方。当校车在校园内行驶的时候我突然回想起了我以前的学校，小学时感觉学校的操场好大，初中时学校的操场更大了，高中时下课去一次洗手间回来就上课了，大学了走了好久才绕道报道的地方。这次我的寝室只有四个人了，但这次真的是天南海北了，一个无锡的、一个河南的、一个黑龙江的、还有我大连的。相识的第一个夜晚大家都睡得很晚，相互倾听着彼此家乡的故事。
接下来大学生活真正的开始了，然而最先到来的不是军训而是讲座，讲座只进行了三天，而就在这短暂的三天我对人生有了更加深刻的认识。记得第一讲著名的是中国工程院院士王立鼎教授，他讲的是自己的成长之路，和对我们年轻人的期待。在他铿锵有力的话语中我感受到了一位科学家的精彩人生，及其作为个中国人的骄傲。第二讲是学校的一位杰出学长，讲的是自己在大学的学习生活感悟，对我们这些刚刚走进校门的师弟师妹颇具指导意义。最后一讲是学校的一位副校长，讲的是我们该如何规划自己的大学生活，及其我们的期待。就是这三讲让我长大了，让我知道另一次人生转折已经开始了。
而后军训再次光临，不过这次我有了别的任务—军训记者。之所以能得到这个职务是因为我感冒了还挺严重，而感而冒的原因是我低估了大连的最低气温。为此我也失去唯一一次体验大学军训生活的机会，不过幸运的是我得到了和很多教官合影的机会。我喜欢中国军人，能和军人们站在一起是我的自豪。虽没有参加军训但我也分摊了一项重要的军事任务—整理内务，经过高中三年的磨练，我叠出的被子绝对和入伍的新兵有一拼。由于我的努力军训期间我们寝室被评为了优秀寝室。 大学生活是一个全新的生活，我要学会从新的起点管理自己，学会管理自己是任何一个青年成熟过程中的必修课，也是任何成功人士的成功秘笈。首先大学了的学习依然很重要，但是首先我要学会学习，学会学习要比掌握知识更重要。
学习的目标是提高自身素质，适应社会发展，扮演好不同的社会角色，进而实现自身价值，实现人生理想。现代社会的学习方式是开放式的，除了在学校、书本中学习之外，还可以在社会中、在生活实践中、在人际交往互动中学习。二十一世纪是一个终身学习的世纪，国际21世纪教育委员会的专家们曾指出：“新世纪教育应当让受教育者知道做什么、知道如何做、知道什么时候做、知道在何处做、知道找谁做和知道为什么做”。我为自己定下的学习计划很简单就课堂上跟着老师走，认证完成老师所布置的每一次作业，其次尽可能多的涉猎自己感兴趣的知识，和课本当中学不到的知识。在课本知识学习方面，我们班级以各寝室为单位成立了学习小组。我也是积极的参与其中，我一直都有早期的习惯，每逢考试来临我都早早的来到自习室为班级占据自习室。因为我们有全班人在一起学习的好习惯，所以就尽可能的找一间二十几人的小屋。大一结束后我们寝室又被评为“优秀寝室”。
军训如期结束之后，为了锻炼自己我加入了学校的自强社。选这个社团是因为我喜欢“自强”这个口号。在这里社团的宗旨就是自强，这里团结友爱、互相帮助、人人争先。在社团里我参加了很多活动也结识了很多人，慢慢的磨练当中我发觉自己对比过去有了很大的变化，懂得了很多事情，也获得了很多经验。在与别人的交流过程中，我懂得了待人尊重和为人谦逊;在与同学相处的过程中，我学会了宽容和忍耐。
我喜欢军事、喜欢关注实时消息，于是每个星期我都会学校的图书馆待上几个小时。为了全面的发展自己大一的时候我选择了网球作为自己的体育课，在课堂上我总是认真练习老师交给我们的每一个技术动作，如近几年过去了我还依然坚持着每周练习。我喜欢中国武术，大二的体育课我便定在了中国武术这一科目上。遗憾的是选课那天我在学校工厂里实习，中午赶到学校机房的时候“中国武术”的名额早已被大家抢至一空，无奈的我决定选择跆拳道。可能是年龄有点大了每周一节的跆拳道让我浑身酸痛，而且总是酸痛的感觉刚一消失，下一节课就如约而至了。虽然有一点苦，但我从来没有过偷懒，几个期之后我便可以轻松地将脚踢过头顶。同时一年的跆拳道课程也奠定了我良好的身体素质。学习之余我还常和同学们一起勤工俭学，再本科的时候我做过促销员，和同学一起卖过生活用品、卖过洗衣机，组织过小旅游团。虽然没有赚到多少钱但这增加了我的社会阅历，是我在各方面都得到了一个良好的锻炼。
其次作为一个大学生，应该有正确的价值取向。在这里我从日常行为做起，坚持集体主义的价值导向，努力做到物质追求与精神追求的统一、个人利益与社会利益的统一、自我价值与社会价值的统一。在班级中我先胡担任过组织委员和班长职位，同时我也总能及时成功完成使命内的每一项工作。的五月十二日一场空前的汶川大地震夺去了无数人的生命。在危急关头，我们的党和国家军队克服了重重困难在第一时间赶赴灾区进行救援行动。在中国共产党的领导下，全中国上上下下众志成城、迎难而上，纷纷进行捐款等活动来表示自己去灾区人民的牵挂。在我们学校中，志愿者协会积极倡导大家为灾区群众捐款，一时间，支干路上到处都是穿着红色马甲的志愿者。行人也纷纷的慷慨解囊，尽自己最大的能力来捐献爱心。之后的时间里，感人的事迹不断地从灾区传出。谭千秋老师在生命的最后一刻用双臂护住自己的学生;英雄少年林浩用柔弱的肩膀将两位同学背出险境; “警花”蒋敏强忍失去10位亲人之痛坚守岗位多少昼夜;“敬礼娃娃”郎铮在重获新生的一刻举起稚嫩右臂表达感恩的心，这一个又一个的故事永远感动和鼓舞着我们。同时也铸就了中华民族伟大的抗震救灾精神。我记得温曾经意味深长地在一个灾区教室里写下了“多难兴邦”。困难总是会让人成长，对于一个民族也是一样，经历了一次地震，全中国也经历一次历练。通过这次灾难，我看到了中国共产党员的先进性，从特殊党费到灾区志愿者服务，中国共产党员在此次的在危难前所展现出的勇气感染着周围的人。也坚定了我争取成为一名党员的决心。
在大学的四年生活中，我勤勤恳恳，努力学好各门功课。同时我还学习《毛泽东思想概论》、《马克思主义哲学原理》、《马克思主义政治经济学原理》以及《党史》等诸多有关党的理论知识，听了优秀党员的演讲，这些都增进了我对党的认识，拉近了我和党的距离。此时我对党的认识进一步清晰，这样一个以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论作为自己行动指南的政党，领导人民通往人类
于是我对党组织更加向往，并再次向党组织郑重地递同时我也知道，我对党的认识仍较肤浅，需要不断学习与锻炼我懂得了邓小平理论是当代中国的马克，是马克思主义在中国发展的新阶段，是我们党的指导思想。懂得我国正处于社会主义初级阶段，在国际上还比较落后，但是落后决不是社会主义，更不是共产主义，必须大力发展生产力。懂得我们的政治路线是以社会主义现代化建设为重点，坚持发展生产力，坚持改革、开放政策，加强党风和廉政建设，坚持党的领导和社会主义道路，坚持科学发展观，致力于建设和谐社会。通过学习，我对党的性质、指导思想、纲领、路线都有了较深刻的了解;我们的党是：工人阶级的先锋队，是具有铁的纪律的政党，它的宗旨是全心全意为人民服务，这样的政党，前途一定是光明的。只有中国共产党，才能救中国，才能发展中国，才能振兴中华。党的事业是全人类最伟大的事业，它要求有最优秀的人才加入并投身到社会主义建设中来。因此，我对党的前途更加充满信心，更加坚定了我加人中国共产党的信念和为之奋斗终身的决心，我的思想比以前更加成熟了，对党的认识也有了较大的飞跃。
毕业前夕我认为当前正是一个天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，好时机。但零八年那突如其来的经济危机使我走上了考研的道路。
在二零零九年一月，我参加了全国硕士研究生入学考试，并再次顺利的通过考试如愿以偿的进入了哈尔滨工业大学机电学院机械设计及理论专业。二零零九年九月一日，我正式成为哈工大的一员，这是一所有着优秀革命传统的历史学校，他为新中国的建设做出了巨大的贡献。她建于19。20世纪50年代，哈工大是我国学习苏联先进教育制度的两所院校之一，为新中国的教育体制改革作出过突出贡献。学校本着“规格严格，功夫到家”的传统为国家培养了大批的优秀人才，为祖国的航天事业、国防事业做出了卓越的贡献。在这里毕业了全国优秀的的共产党员，位居要职的国家领导人，著名的国防专家，优秀的航天校友，还有忙碌在国家建设一线的工程专家等。她还是国家首批“211工程”和“985工程”重点建设高校。
和之前一样这次我又是一个人来到了这座城市，走进了学校的大门。不同的是这次没有了校车没有了接站的师兄师姐。在入住寝室的第一个夜晚条件很艰苦，没有被子没有蚊帐的夜晚实在是难过。然而幸运的天使总是伴随着我，我再次遇到了四位好室友。
我是个爱计划得人，四年的大学生活让我知道时间过得忒快了。所以研究生从入学的那一刻起，我就开始拟定自己的学习规划。考研的时候我放弃了原来的专业转而进入了机械设计及理论专业，其实我还是比较喜欢之前的那个专业的，但是对于学俄语的我来说最佳的学校选择莫过于矗立在中国北方名城哈尔滨的著名学府“哈尔滨工业大学了”，可以说我是为了一所学校选择了一个适合自己专业。既然换了专业就要恶补知识，一年的研一生活我至少比别人多上了5门课程。看书的时间多了做其他事情的时间就少了，但社会实践对于一名合格的大学生来说实在是太重要，之后我幸运的进入了哈尔滨工业大学的校博物馆做了一名助管，助管的工作很简单就是讲解与协调。但在这里我学到了很多东西增长了很多见识，首先就是对学校有了一个相对全面而又系统的认识。其次在这里我接触到各式各样得成功人事，他们当中有国家两院院士、有来自各大学里的老师、有来自政府部门的干部、还有成功的企业家工程专家等。与他们的接触使我受益匪浅，同时也获取了人生的一笔宝贵财富。工作过程中结识了很多同学也收到了很多快乐。这里有和蔼的老师，友善的同学，每次值班完事之后心情都是特别的好。同时在博物馆的工作也是我对工大“规格严格，功夫到家” 的校训有了深刻特体会，工大严谨的治学态度深深的教育了我。
在为期一年的基础课学习过程中，我努力掌握各项专业技能，扎扎实实地对待每一门功课，认认真真地完成每一次作业，兢兢业业地做好每一次实验。同时我又递交了一份如入党申请书，也幸运的得到了在学校党校学习班里学习的机会。并顺利通过了党课的结业考试。学习班上的学习使我对党的认识更加深刻，同时再次坚定了我入党的信心和决心。
我们党在实践中进行理论创新，形成了以“邓小平理论”、“三个代表”、“科学发展观”为代表的先进科学体系，通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，使我国的社会生产力、综合国力和人民生活水平显著提高，社会主义现代化建设取得举世瞩目的成就。 不久前结束的“十一五”，为我国经济社会发展奠定了良好基础，谱写了中国特色社会主义事业新 篇章。五年取得的成绩来之不易，积累的经验弥足珍贵，创造的精神财富影响深远。面对即将启程的“十二五”，中国共产党将会带领全国各族人民迈出新步伐，创造新局面。我作为入党积极分子，将会时刻关注党的方针路线并坚决的予以执行。
中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，是中国最广大人民根本利益的忠实代表。也只有紧密的团结在党的领导下才能实现繁荣中华的伟大历史使命。面对我国宏伟的建设任务，以后的日子里我会认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想，努力践行科学发展观，极投身于改革开放和现代化建设的伟大实践。不断地与时俱进，使自己的言行符合党、国家和人民的根本利益。进而为中华民族的繁荣强大贡献自己的力量。
篇3：三国演义10000字读后感
这个周末，我第五次把《三国演义 》看了一遍。三国演义里有好多的人物，如：足智多谋的诸葛亮，义气深重的关羽，勇武过人的赵云，奸诈阴险的曹操，仁义爱民的刘备，无不叫人称奇.每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容，讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事，刻画了近200个人物形象。其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不各具其态。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七纵孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽然刘备是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等
《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
篇4：资本论读后感10000字
提起马克思，就会想起他的举世巨作《资本论》，一直都听过这本书，但一直没有机会阅读。放假前，在图书馆徘徊了很久，不知道要借什么书才好，直到一本厚厚的《资本论》出现在眼前时才停下脚步，不由自主地翻看起来。也许是出于好奇和想挑战它吧，就毫不犹豫地借来阅读了。
一直都听说过《资本论》晦涩难懂，因为觉得它很“恐怖”，“高不可攀”。可现在它成了一项任务，在这面前，我只有硬着头皮读了。可没想到，越读越有滋味。到了大致读完的时候，却发现没有那么“恐怖”，那么“高不可攀”。
《资本论》是一部无产阶级经济学的光辉巨着，也是马克思主义的百科全书。列宁指出：“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要着作《资本论》就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。”马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化。”
《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义方式写成的科学巨着。它把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学着作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，又批判了资产阶级经济学的积极偏见、掩饰和谬误;既论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，又揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。
从《资本论》，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝干送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无须解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，更只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一颗颗参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资产阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等的，但照这种模式是行不通的!差距只能越拉越大。
由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会再生产率也不倡导铺张浪费，植物型的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然的，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死!可怕的预言!而马克思给我们指明了出路。“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够;相似机构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强!”
马克思的《资本论》不光是一本社会发展的预言书，也是一本不可多得的经济学着作，其中的许多精辟论断，令人折服。下面就我体会较深的两点粗略谈谈。一：使用价值概念的扩展在《资本论》第一卷第48页，马克思的名言“物的有用性使物成为使用价值”对他的追随者带来了全面而又深刻的影响，因为这些自以为是的追随者们据此认为使用价值就只能是实物或者物质财富，从而把马克思的理论不知不觉地改成了封闭而又僵化的传统政治经济学;对于这段话竟然如此限制了政治经济学的研究范围，马克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。具有讽刺意味的是，马克思自己并不拘泥于他的这一所谓名言。
《资本论》不仅是一部经济学巨着，而且是一部哲学巨着、一部科学社会主义巨着，是马克思主义的百科全书，“工人阶级的圣经”。问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书。
篇5：会计实习心得10000字
会计实习心得10000字1
我们在20__年4月5号开始了本次会计实习，采取模拟实习的方式，使用印制好的资料作为整个会计实习的材料来源。通过实习，熟悉并掌握会计流程的各个步骤及其具体操作--包括了解账户的内容和基本结构，了解借贷账户法的记账规则，掌握开设和登记账户以及编制会计分录的操作、原始凭证填制和审核的操作以及根据原始凭证判填制记账凭证的方法。以使学生对会计有更深的理性认识并掌握会计基本操作技能。这是本次实习的目的!
以前，我总以为自己的会计理论知识扎实较强，正如所有工作一样，掌握了规律，照葫芦画瓢准没错，经过这次实习，才发现，会计其实更讲究的是它的实际操作性和实践性。书本上似乎只是纸上谈兵。倘若将这些理论性极强的东西搬上实际上应用，那我们也会是无从下手。这次实习，我们是既做会计，又做出纳，刚开始还真不习惯，才做了两天，就感觉人都快散架了，加上天气又热，心情更加烦躁，而会计最大的忌讳就是心烦气燥，所以刚开始做的几天，那真是错误百出啊!!
本次实习的地点是本班教师，按老师要求，我们分成了小组，每个小组5.6个人，围在一起做帐，这样有利于同学交流!!按照企业会计制度要求，首先设置：总账、现金日记账、银行存款日记账、资产类、负债和所有者权益类以及损益类等明细账。仔细阅读模拟材料，判断资料中的经济业务涉及的账户，根据各账户的属性分类，填入账页纸中。最后填写各账户的期初余额。具体步骤如下：
一、设置账簿
首先按照企业会计制度要求，首先设置：总账、现金日记账、银行存款日记账、资产类、负债和所有者权益类以及损益类等明细账。其次根据下发的会计模拟资料，仔细阅读、判断本资料中的经济业务涉及哪些账户，其中：总账账户有哪些，明细账账户是哪个;而后再根据各账户的性质分出其所属的账户类别。再次按照上述分类，将所涉及的全部账户名称，贴口取纸填列到各类账簿中去，并把资料中所列期初余额，登记在相关账户借、贷方余额栏内。最后试算平衡，要求全部账户借方余额合计等于全部账户贷方余额合计;总账借贷方金额要与下设的相关明细账户借贷方余额合计数相等，试算平衡后方可进行本期业务登记，否则不能进行。
二、登记账簿
首先登记账簿必须使用兰黑墨水书写，冲账时可使用红色墨水，但字迹要清楚，不得跳行、空页，对发生的记账错误，采用错账更正法予以更正，不得随意涂改，挖补等。其次明细账要根据审核后的记账凭证逐笔序时予以登记;第三总账根据“记账凭证汇总表”，我们做了10天的登记，登记完毕要与其所属的明细帐户核对相符。
三、结账
首先详细检查模拟资料中所列的经济事项，是否全部填制记账凭证，并据此记入账簿。有无错记账户、错记金额，如有应及时补正。其次在保证各项经济业务全部准确登记入账的基础上，结出现金日记账、银行存款日记账、总账和各类明细账的本期发生额与期末金额，为编制会计作好充分准备。
四、编制会计报表
首先在左上角填明编制单位、编制时间;其次根据总帐或有关明细帐资料按项目填列;还必须要使资产负债表要保证左方金额合计等于右方金额合计，否则重填;最后还要编制人要签名。
这次实习的时间是三周，由任春秋老师指导我们做，可是我们只做了1-10号的凭证，总结原因有以下几点：
(1)我们之前的理论基础学的不好，以至于在做的tine还要不停的翻书;
(2)以前没有接触过会计，很多凭证都是第一次看到，刚开始根本无从下手，怕做错啊!!!
(3)年轻人，心浮气燥，对做会计没有兴趣!!所以我们要在接下来的时间里，把会计理论知识好好的复习一下，培养对会计的兴趣!!争取下次再做的时候能够快点!!
这次会计实习，学到了很多书本上没有的知识，现总结如下：
我们先做的是出纳工作，出纳登帐的方法：出纳在每一笔经济业务发生的时候，先要取得相关原始凭证，然后根据相应的原始凭证，将其登记记帐凭证。再根据记帐凭证，登记其明细帐。期末，填写科目汇总表以及试算平衡表，最后才把它登记入总帐。结转其成本后，根据总帐合计，填制资产负债表、利润表、损益表等等年度报表。这也就是会计操作的一般顺序和基本流程。
现金日记帐必须采用订本式帐簿，一般为三栏式帐页格式，由出纳人员，现在也就是由我根据现金收付款凭证，按照业务发生顺序逐笔登记。每日终了，应当计算当日的现金收人合计数、现金支出合计数和结余数，并将结余数与实际库存数核对，做到随时发生随时登记，日清月结，帐款相符。若有外币现金的企业，应当分别人民币和各种外币设置“现金日记帐”进行明细核算。
银行存款日记帐也必须采用订本式帐簿，一般为三栏式帐页格式，也由我根据银行存款收付款凭证，按照业务的发生顺序逐笔登记，每日终了应结出余额。“银行存款日记帐”应定期与“银行对帐单”核对，至少每月核对一次。月度终了，企业帐面余额与银行对帐单余额之间如有差额，则必须逐笔查明原因进行处理，并按应当月编制“银行存款余额调节表”。若有外币现金的企业，应当分别人民币和各种外币设置“银行存款日记帐”进行明细核算。
现金日记帐和银行存款日记帐必须每日结出余额。结帐前，必须将本期内所发生的各项经济业务全部登记人帐。结帐时，应当结出每个帐户的期末余额。需要结出当月发额的，应当在摘要栏内注明“本月余额”字样，并在下面通栏划单红线。需要结出本年累计发生额的，应当在摘要栏内注明“本年累计”字样，并在下面通栏划单红线;12月末的“本年累计”就是全年累计发生额。全年累计发生额下面应当通栏划双红线。年度终了结帐时，结出全年发生额和年末余额。年度终了，要把余额结转到下一个会计年度，并在摘要栏注明“结转下年”字样;在下一个会计年度新建有关会计帐簿的第一行余额栏内填写上年结转的余额，并在摘要栏注明“上年结转”字样。现在我们做的只是4月份的帐，所以只要在摘要拦里写“本月余额”即可，但还是要在下面通栏划单红线。
每月按理是要对帐，如发现有未达帐项，应据以编制未达帐项调节表，以便检查双方的帐面余额。调节以后的帐面余额如果相等，表示双方所记帐目正确，否则，说明记帐有错误，应及时查明原因予以更正。此外，还应注意的是，调节帐面余额并不是要更改帐簿记录。
会计本来就是烦琐的工作。在实习期间，我曾觉得整天要对着那枯燥无味的账目和数字而心生烦闷、厌倦，以致于登账登得错漏百出。愈错愈烦，愈烦愈错，这只会导致“雪上加霜”。反之，只要你用心地做，反而会左右逢源。越做越觉乐趣，越做越起劲。梁启超说过：凡职业都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然会发生。因此，做账切忌：粗心大意，马虎了事，心浮气躁。做任何事都一样，需要有恒心、细心和毅力，那才会到达成功的彼岸!
此次的实习为我们深入社会,体验生活提供了难得的机会,让我们在实际的社会活动中感受生活,了解在社会中生存所应该具备的各种能力.利用此次难得的机会,我努力工作,严格要求自己,虚心向财务人员请教,认真学习会计理论,学习会计法律,法规等知识,利用空余时间认真学习一些课本内容以外的相关知识,掌握了一些基本的会计技能,从而意识到我以后还应该多学些什么,加剧了紧迫感,为真正跨入社会施展我们的才华,走上工作岗位打下了基础!
会计实习心得10000字2
这次暑假，我来到了我们当地的一家纺织厂，通过熟人的介绍，进入了该厂的财务部门实习，财务部门只有几个人，其中有一名经验丰富的中级会计师，发挥实际作用的是这位中级会计师。
开始单位没有让我干什么，观察我是否有耐性全身心的投入本行业。然后是大批量的工作，数量和难度都很大但是要求不高，这是考察我的能力，也让我找到自己的位置。单位里完全按能力来分配待遇，而不是学历。社会的准则就是不能劳动的人就是废物，即便你是大学生、文化高、素质高、说话有水平、气质高、斯文做作等等。山外有山，人外有人，虚心向他人学习有真材实学才是当务之急。
作为学习了这么长时间会计的我们，可以说对会计基本上能耳目能熟了。有关会计的专业基础知识、基本理论、基本方法和结构体系，我们都基本掌握。通过实践了解到，这些似乎只是纸上谈兵。倘若将这些理论性极强的东西搬上实际上应用，那我们也会是无从下手，一窍不通。下面就是我通过这次会计实习中领悟到的很多书本上所不能学到的会计的特点和积累，以及题外的很多道理。
会计实践中最实际的就是做账，做账看起来很简单，但是实践起来，很繁琐。会计做账的每一个步骤会计制度都是有严格的要求的，例如写错数字就要用红笔划横线，再盖上责任人的章，才能作废。对于数字书写也有严格要求，字迹一定要清晰，按格填写。并且记账时要清楚每一明细分录及总账名称，不能乱写，要做到谨慎处理。
每一笔业务的发生，都要根据其原始凭证，一一登记入账凭证，记明细账、日记账、总账等。漏账、错账的更正都不允许随意添改，不容弄虚作假。
该厂每天每月都有结账，每一账页要结一次，每个月也要结一次，还有许多税务方面的账要记，计算时总是会出现许多大大小小的问题，还好会计总是能耐心的教我，从他那学到了不少知识。
登账的方法：首先要根据业务的发生，取得原始凭证，将其登记记账凭证。然后，根据记账凭证，登记其明细账。期末，填写科目汇总表以及试算平衡表，
最后才把它登记入总账。结转其成本后，根据总账合计，填制资产负债表、利润表、损益表等年度报表。这是会计操作的一般顺序和基本流程，在工作中要安格按照要求去做，不能有任何投机取巧的想法。
在实践中我也发现，会计具有很强的连通性、逻辑性和规范性。其一，每一笔业务的发生，都要根据其原始凭证，登记入记账凭证、明细账、日记账、三栏式账、多栏式账、总账等等可能连通起来的账户。其二，会计的每一笔账务都有依有据，而且是逐一按时间顺序登记下来的，极具逻辑性。其三，在会计的实践中，漏账、错账的更正，都不允许随意添改，不容弄虚作假。每一个程序、步骤都得以会计制度为前提、为基础。体现了会计的规范性。
通过一年多的会计知识的学习，积累了一些有关会计的专业基础知识，基本理论，基本方法，但是在实践中，尤其是刚开始实习的时候，并不能把课本的知识和实践结合起来，总是在出错，出错之后总是在改，有时候需要改好几遍才能做对账，使得我不得不带着课本去工作，时刻检查自己的工作有没有按照要求来做。
会计实习心得10000字3
今天是我第一天实习，实习的地点是博深工具股份有限公司。
首先我先介绍一下这个公司，这是一家于.8.21日开始上市的公司，该公司是主要生产金刚石工具，电动工具，合金工具的高科技民营企业，有美国博深工具，新加坡博深工具(现已出售)，在欧洲也设有办事处，其总部位于石家庄，是中国金刚石出口企业的龙头老大。其在国内有山东博深子公司和六月份刚收购了上海一家工具公司60%的股权。
最初财务部经理让我跟着小刘会计先学习最基础的财务方面的处理。小刘主要管理的是报销公司的差旅费，业务招待费，交通运输费等费用。
报销此类费用的过程如下：
①出差人要先签出差申请单(出差过程有出差人持有)，申请批准后方可出差。
②回来之后需签申请单上的销假日期，且在小刘这领取费用汇总单，差旅费报销单。
③另外需要报销车费，招待费的需要领一张原始单据汇总单，将正规的原始车票，旅店或酒店的发票沾于其上。所谓的正规发票就是有税务局的专用章，酒店的财务专用章，有发票的序号和代码，然后录入系统台帐。
会计实习心得10000字4
我的实习要求，并对我说：“在我们公司，你一定能够学到不少东西，好好干!”简短的一句话，给了原本对实际的工作还有些茫然的我很大鼓励。
二、实习内容
第一天的实习，我有些拘谨。毕竟第一次坐在开着冷气的办公室里，看到别人进进出出，忙碌的样子，我只能待在一边，一点也插不上手，心想我什么时候才能够融入进去呢。虽然知道实习生应该主动找工作干，要眼力有活，可是大家似乎并没有把我当作一个迫切需要学习的实习生看待，每个人都在忙着自己的工作。这样的处境让我有些尴尬，当即有些气馁的认为，难道我就这样呆坐到实习结束?难道大家都信奉那句教会小的饿死老的那句话?可是一想到目前大学生的实习情况似乎都是这样时，我马上开始平静自己的心情，告诉自己，不要急慢慢来。之前在家我在网上曾查了一些资料，我想应该会对我实习有帮助。
公司的会计部并没有太多人，设有一个财务总兼，一个出纳，两个会计员，我很幸运，跟了一个从业多年的注册会计师，在他身上学到了很多东西，有一些确实是在学校里学不到的，就是一种对事业的专注和勤奋的精神。第一天去那里的时候，那里他交代了一下我的工作内容，刚开始我还觉得蛮紧张的，再和他的交流之后，我渐渐的放松了自己。
他就叫我先看他们以往所制的会计凭证。由于以前在学校模拟实践经验，所以对于凭证也就一扫而过，总以为凭着记忆加上大学里学的理论对于区区原始凭证可以熟练掌握。也就是这种浮躁的态度让我忽视了会计循环的基石——会计分录，以至于后来朱会计让我尝试制单的良苦用心。于是只能晚上回家补课了，把公司日常较多使用的会计业务认真读透。
步入工作岗位后，才发现自己有很多看起来简单的事情做起来却不是那么容易，需要细心跟耐心。其实会计凭证的填制并不难，难的是分清哪些原始凭证，就是各种各样五花八门的发票。我除了公共汽车票外一个也不认识，什么机打发票，手写发票 ，商业，餐饮，更别说支票和银行进帐单了。连写着礼品的发票我也不知道怎么走账。想像平时我们学习的都是文字叙述的题，然后就写出分录，和实际工作有着天壤之别。大家都很忙，一天做几家帐，没有人有时间交我辨认，于是我就去图书馆找这方面的书，找到一本《发票知识问答》，看完以后，再区分那些票据，思路清晰多了，后来我自己也练习了登记帐凭证，做完后让前辈帮我订正，几天下来，我的业务熟练了许多。
制好凭证就进入记帐程序了。虽说记帐看上去有点象小学生都会做的事，可重复量如此大的工作如果没有一定的耐心和细心是很难胜任的。因为一出错并不是随便用笔涂了或是用橡皮檫涂了就算了，每一个步骤会计制度都是有严格的要求的。例如写错数字就要用红笔划横线，再盖上责任人的章，才能作废。而写错摘要栏，则可以用蓝笔划横线并在旁边写上正确的摘要，平常我们写字总觉得写正中点好看，可摘要却不行，一定要靠左写起不能空格，这样做是为了防止摘要栏被人任意篡改。对于数字的书写也有严格要求，字迹一定要清晰清秀，按格填写，不能东倒西歪的。并且记帐时要清楚每一明细分录及总帐名称，不能乱写，否则总长的借贷的就不能结平了。
如此繁琐的程序让我不敢有丁点马虎，这并不是做作业时或考试时出错了就扣分而已，这是关乎一个企业的帐务，是一个企业以后制定发展计划的依据。所有的帐记好了了，接下来就结帐，每一帐页要结一次，每个月也要结一次，所谓月清月结就是这个意思，结帐最麻烦的就是结算期间费用和税费了，按计算机都按到手酸，而且一不留神就会出错，要复查两三次才行。一开始我掌握了计算公式就以为按计算机这样的小事就不在话下了，可就是因为粗心大意反而算错了不少数据，好在朱会计教我先用铅笔写数据，否则真不知道要把帐本涂改成什么样子。
曾有几次想过要放弃。也许我是刚开始工作，有时受不了老板和同事给的“气”， 自己心里很不舒服，就想辞职再重新换个工作得了。但静下心来仔细想想，再换个工作也是的，在别人手底下工作不都是这样么，想着找工作也不是件容易的事情?就慢慢的坚持下来了。刚开始。就应该踏踏实实的干好自己的工作，毕竟又没有工作经验，现在有机会了就要从各方面锻炼自己。不然，想念以后干什么都会干不好的。现在的工作，相比其他人来说也不是很难，毕竟自己还是熟悉了这里的一切，也不是和其他人比，工作也不是很难，很容易进入工作，关键是学习对人怎么说话、态度及其处事。
由于经验少，我现在这方面还有欠缺。现在才明白，在校做一名学生，是多么的好啊!早晚要工作，早晚要步入社会，早晚要面对这些避免不了的事。所以，现在我很珍惜学习的机会，多学一点总比没有学的好，花同样的时间，还不如多学，对以后择业会有很大的帮助。再说回来，在工作中，互相谅解使我很感激他们。
每天在规定的时间上下班，上班期间要认真准时地完成自己的工作任务，不能草率敷衍了事。每日重复单调繁琐的工作，时间久了容易厌倦。显得枯燥乏味。但是工作简单也不能马虎，你一个小小的错误可能会给公司带来巨大的麻烦或损失，还是得认真完成。
三、总结
我从个人实习意义及对会计工作的认识作以下总结:
一、作为一个会计人员，工作中一定要就具有良好的专业素质，职业操守以及敬业态度。会计部门作为现代企业管理的核心机构，对其从业人员，一定要有很高的素质要求。
二、作为一个会计人员要有严谨的工作态度。会计工作是一门很精准的工作，要求会计人员要准确的核算每一项指标，牢记每一条税法，正确使用每一个公式。会计不是一件具有创新意识的工作，它是靠一个又一个精准的数字来反映问题的。所以我们一定要加强自己对数字的敏感度，及时发现问题解决问题弥补漏洞。
三、作为一名会计人员要具备良好的人际交往能力。会计部门是企业管理的核心部门，对下要收集会计信息，对上要汇报会计信息，对内要相互配合整理会计信息，对外要与社会公众和政府部门搞好关系。在于各个部门各种人员打交道时一定要注意沟通方法，协调好相互间的工作关系。
这二个月的实习给我的感触太深了，仿佛一下子长大成人，懂得了更多地做人与做事的道理，真正懂得学习的意义，时间的宝贵，和人生的真谛。让我更清楚地感到了自己肩上的重任，看到了自己的位置，看清了自己的人生方向。这次的实习经历让我终生受益匪浅。走向社会，人际关系有时真的比工作能力还要重要，良好的人际能给我们的工作带来顺利，带来成功，带来机遇。在工作中把每个人都当作良师益友，那么才有可能在工作中收获的更多。
会计实习心得10000字5
这次半年来，我一直在一家房地产公司做会计实习，实习结束了，写篇房地产实习周记说下我实习的感触。说起房地产公司，果然很有气势啊，设备好那是必须的，不怕大家笑话，我们学校既不是985也不是211，经费有限，那些个实验设备都是很旧了，见了这些设备当然不能说是大开眼界，毕竟对于这些还是了解的嘛,再此地也感谢一下让我发布这些信息。
当然，设备并不是主要的，关键是我个人素质的提升和锻炼，实习就是为了将我学过有关会计的专业知识、基本理论、基本方法及结构体系进行实战演练，一个是更加熟练，一个是培养自己的动手能力。
当会计的当然要小心谨慎啦，尤其房地产会计，都是大数额，不然小数点后移一位，我这辈子不一定能还上啊。工欲善其事，必先利其器，《会计法》、《税收征收管理法》、财政部的《代理记账管理办法》必不可少，我都带来了，有了疑惑就查看查看，感觉收获也不少，在实践中进步，才是真正的进步。
但凡存在的事情，万变不离其宗，抓住了根本，其下的细节就相对简单了，不管实习中遇到什么困难，想想自己所学的东西，抓住特征，分析问题，往往豁然开朗，有种小小的成就感。
一个好会计师，必然有自己的字体，而一个好房地产会计师，不仅仅是深谙会计流程，还得知道房地产相关东西。正所谓有钱的地方就有会计，有房地产的地方就有房地产会计的工作，工程开发成本，设备折旧，纳税，房产预售评估，公司各种福利开销等等，都要一字不差的做出来。涉及到钱的事情就没有小事啦，写错的单子，算错的数据，开错的发票收据，事无巨细，都必须一丝不苟，这就是会计。
总的来说，这次实习没有什么大的过失，看到了前辈们的工作，也得到不少的帮助，真的感觉进步不少。趁着闲暇，写下这篇房地产实习周记和大家分享下，马上就要毕业了，共勉!
会计专业实习心得
篇6：文化苦旅读后感10000字
文化苦旅读后感10000字
1.《道士塔》
余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨!”
他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上?!余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家?那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了;于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。
2.《莫高窟》
《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。
作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深(depthoffield)”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。
3.《阳关雪》
阳关“终成废墟，终成荒原”。那么这原因何在呢?作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。
“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原?千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命?而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢?
那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。
4.《沙原隐泉》
此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实(其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果)，但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度?!
“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
5.《柳侯祠》
倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了?可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤?“项庄舞剑，意在沛公”罢了!
6.《白莲洞》
“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何?无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土?
7.《都江堰》
这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。
余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态?什么又是矫情?看罢。
8.《三峡》
李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
9.《洞庭一角》
“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思?既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚?重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
10.《庐山》
文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗?“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散?其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面;倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
11.《贵池傩》
“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢?谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的?诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意?或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗?传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
12.《青云谱随想》
徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢?倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神资源是什么?还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义?在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子?而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。
27.《老屋窗口》
老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢?作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。余文实在相形见拙，品低一等。
28.《废墟》
并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。
29.《夜雨诗意》
夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。
30.《笔墨祭》
一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容?拒绝更新就等于自毁生命的延续。
31.《藏书忧》
藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已。所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。
32.《腊梅》
腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢?
33.《家住龙华》
禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。
34.《三十年的重量》
曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮，虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。
曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品?一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少?倘若没有光灿灿的奖，会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗?曾经的影子其实是假的，那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗?答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物，是山水亦或事件，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说，这世界何劳庄禅般若的消解?本来就从未存在过深究真实的诚意。
35.《漂泊者们》
漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡?漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望?漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的?希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。
36.《华语情结》
语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言(Word)，人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，或者不证自明。人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。
37.《这里真安静》
文章写到最后，也仅剩“安静”而已。“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。文人格外重要，仅仅因为是“文人”?历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。
篇7：弟子规读后感10000字优秀
《弟子规》读后感10000字
自从小学三年级开始，我就开始读诵《弟子规》了，到四年级我就已经可以熟练的背诵了，但是爸爸一直到现在还是让我每星期背诵一次，以让我提高对《弟子规》更深刻的理解。在三年级的时候，我就写过一篇《弟子规》的读后感了，现在已时隔两年半，我对《弟子规》也是有了更深刻的理解。希望更多的同学和有缘众生能学习并信受奉行这本经典。《弟子规》出自《论语》中《学而篇》的第六段话：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。’”，核心思想是儒家的孝、悌、仁、爱，主要讲了人们在家中乃至在外面的礼仪规矩和行为准则。
《弟子规》题目的意思是：“弟子”：指要做圣贤弟子;“规”是“夫”“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。总体意思是：要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫，《弟子规》就是其入门读本。
《弟子规》中各章题目的含义：
一、入则孝：入是在家，孝是孝顺父母。就是指在家要孝顺父母，尊重长辈。孝顺，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，且念念都要照顾到父母，这是做人的根本，正所谓：“百善孝当先。”这一篇讲的是为人子之道，子女的本分就是一个孝字，孝敬父母是中华民族的传统美德。因此，我应当要理解父母养育我的辛劳，要尽自己所能来回报双亲。我们不能认为父母疼自己爱自己乃天经地义之事，自己也要疼爱父母，我要把孝顺父母作为自己的自觉行为。
二、出则悌：出是指出了家门，在社会、在国家中;悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够尊重师长、帮助兄弟。这一篇说的就是家中兄弟相处之道以及与长辈在一起的规矩。当我们在家里已经养成了对父母、师长、兄弟的一种恭敬、尊重的态度后，长大踏入社会，自然对周围的人也都有一种恭敬的存心，表现在外面就是以礼待人。一个懂礼貌的人，他走到哪里都能赢得众人的喜欢、获得别人的帮助。因此，从现在开始，我就要在家、在学校注意这一点。在家里，我应该礼让并亲近和友爱我的兄弟姐妹;而在学校，我应该团结同学并多多帮助他们。
三、谨：谨是指我们行为上要谨慎，说话处事要慎重，不可以放逸，要注意应有的礼仪和行为规范。所谓“谨言慎行”，古人认为言多必失，即使是应该说话的时候也要考虑再三，如果说话办事很随便，就会产生不好的结果。行为方面，“谨”这部分的教诲可以培养一个人三方面的能力：第一是自制力，第二是独立生活的能力，第三是做事的能力。学会这三种能力，我们自然也就养成了忍让、克己、吃苦耐劳和善解人意的品格，培养出了坚强的意志力，长大以后才能经受住人生的艰难困苦，才能在逆境中奋起，才能挑重担、成大器。因此，我要从现在做起，从小事做起，从一点一滴做起，说话做事要慎重、举止注意礼仪规范，并且要坚持下去，养成好习惯。
四、信：信是指言语上要言而有信，信用是人们立身处世之根本。“信”是会意字，代表人言，也就是说话要算数，说到做到。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”没有信用的人，古往今来在人世间是没有多少立身之地的。因为当人人对你说的话、办的事都产生怀疑时，你就无法在人群当中立足。在学校和社会中，假如大家都不信任你，就会离你而去，你就很难发展。所以，信用跟一个人的生命同等重要。因此，说话、做事都要以诚信为原则。“诚，百行之源也”。我曾经也是在妄语这方面犯下了错误，后来我通过学习经典了解到这是错误的。因此，我以后要去避免妄语，这样不仅在社会中有益，还不会滋生恶业。
五、泛爱众：泛爱众就是博爱大众的意思，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱，没有高低贵贱之分。爱人者，人恒爱之。“泛爱众”就是以广泛的爱心对待社会大众。人类生活是以爱心为纽带，没有爱心，人类生活就太痛苦不堪了。这个爱心从哪里来的?这个爱心就是孝心。孝道，正是培养爱心的第一步，一个连父母都不爱的人决不会真心爱他人，所以只有当我们懂得了对父母尽孝道，才能把这份爱心继续向外延伸出来爱一切人。这样由近及远，使我们的爱心和责任感扩大，进而延伸到爱护别人的父母和孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包含有形和无形的众生。因此，我在生活中要注意培养这种博爱的精神，广爱一切众生。
六、亲仁：“亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有品德的人，这是讲择师。我们的学习要有进步，一是要有良师，二是要有益友。好老师帮我们指路，把很重要的教诲和知识告诉我们，使我们的人生少走很多弯路;好同学能够彼此互相提携、互相提醒，共同进步。因此，我要向老师和身边的优秀同学认真学习，增长自己的知识，拓展自己的视野，除了向自己班里的优秀同学学习，还要向学校里的优秀生学习，不断提高自己。此外，论语里说，“三人行必有我师”，我要去发现周围同学和朋友的优点，并向他们看齐。
我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，“近朱者赤”，我们每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“近墨者黑”，假如每天身旁都是品行不端正的人，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。只有亲近仁德之人才能增长我们的智慧，所以“亲仁”非常重要。因此，在学校，或是在生活中，如果遇到爱说脏话、喜欢欺负同学、喜欢打架、不认真学习的同学，我要先劝他们改正这些缺点，但是如果他们不改正，我就远离他们，以免受到他们的影响。
七、余力学文：文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，如果还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。《弟子规》一共讲了七个方面内容，前六个方面讲孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，这些都是让我们努力去落实而提升自己修养品德的，是讲力行这方面，而学文就是要学习圣贤经典，通过学习能帮助我们力行，这样力行就有了正确的方向，所以学文很重要，文不可不学。我以后要在实践前六条后，“有余力，则学文”，学习过程中，首先，我要保持一颗学习的心态，不断的向高目标要求自己;其次，要学会思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”，通过思考，找到自己在学习中的问题，并且改正;第三，要不断的把知识应用到日常生活和学习当中，用实践再去检验自己的学习，这样要求自己不断进步。
《弟子规》中也有很多经典名句，而且都含有很多道理。下面我把我非常有感受的列举一部分：
入则孝篇：
1.父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。
解释：这句话告诉我们，对于父母的呼唤，做孩子的，应该立刻回应，不要让父母等待。父母要求你做的，你不要偷懒，要勤勉去做。父母教育指导我们的时候，我们要以尊敬的态度倾听。父母责备我们时，我们需要以恭敬的态度认真听取父母的话并立刻改过来。
我的感受：这句话是《弟子规》孝篇里很重要的一句话，很好理解。不过这句话虽然看起来很简单，但要是想做到并不容易。父母做的任何事都是为我们好，所以，我以后应该听从父母的话，按父母说的去做，而且做的时候不拖延，有错误立即改正。要把这句话印在心里，时时刻刻提醒自己身口意都要按这句话所说的去做。愿大家都按这句话来做，相信世界会越来越好。
2.冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。
解释：子女照料父母的时候，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。
为人子女，对父母要时时关心、处处留意。二十四孝的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起来要向父母请安问好，下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
我的感受：父母对我们有养育之大恩，所以我以后要尽自己所能去照顾父母。这些行为虽然是小事，但处处都表现出一个人的那种纯孝之心、知恩报恩的心。
3.出必告，反必面，居有常，业无变
解释：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，父母批准了我们才可以去。回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心，这些都是必要的礼貌。平时起居作息(生活习惯)要保持正常有规律，不要任意改变。长大以后，应居有定所、事业专注，切勿荒废、空过一生，让父母为我们担忧。
我的感受：在家里，只要出门就一定会跟父母道别，回家了要说一声“我回来了”。只要外出，就要告诉父母自己去哪里，什么时间回来，并且一定会在规定时间内到家。
做到“居有常，业无变”，使父母安心，不为我们担心，也是对父母的孝。因此，在父母面前，我们不要去抱怨，少说一些自己的麻烦，不要让父母为我们担心。这些行为都体现出一个孝子心里常常存着父母，因为心里存着父母，所以他必然就“出必告，反必面”。如果心里面把父母忘了，很可能这些细节他也就忽略了。我们要体会到，它主要告诉我们对父母要常常惦记在心，常常有安慰父母、让父母安心的这个意念。
4.事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤
解释：纵然是小事，也不要擅自做主而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，也有损为人子女的本分，因此而让父母担心，是不孝的行为。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。
我的感受：当我们犯错误时，即使是小事，也要听从父母的批评，了解做事的道理，并在第一时间改正，不能无理取闹，不能任性，更不能哭闹，做任何事情必须讲道理，保证错误不再犯。我在没学弟子规的时候，也曾经犯过这类的错误，现在学习了经典，知道了自己的问题，如果不改错，不听父母的话，甚至一再犯错，也是对父母的不孝。
物品再小，如果没有经过主人同意，就私自把它隐藏起来，那就等于是小偷。这种行为不仅会让父母蒙羞，感到是一种羞耻;而且“偷盗”乃十恶业之一。谚云：“小时偷针，大时偷金。”如不及时制止，发展下去就会对品德造成很大的伤害，这就是我们的行为准则啊!我自己肯定不会偷盗，但见到别人偷盗也要尽力去制止。
5.亲有过，谏使更;怡吾色，柔吾声
解释：即使父母有过失，当子女的应小心劝导改过向善。态度一定要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道理讲清楚、讲明白。
我的感受：孝顺并不是一定要对父母百依百顺，人无完人，父母也难免有过错，子女如果对此听之任之、不闻不问，也是一种不孝的表现。作为子女，爱父母，就有劝导帮助父母的责任，而劝导帮助的关键是我们的态度和方式、方法。因此，我们在劝谏时绝对不可板着面孔，一派指责的言语，好似在教训父母一样，这样父母肯定是没有办法接受的。而应当见机行事，以虔敬的心、善巧的言语，这样效果才更好。
而且，我觉得这是一个“有效沟通”的方法，只有和颜悦色的与对方沟通，问题才会解决得更好。同时，对父母说话不能粗声粗气，更不能声色俱厉，那样是对父母的不尊重。家庭的和睦，也需要有和谐的氛围，我要时刻注意和长辈平辈们说话的方式，这样才能一家人和乐融融。
出则悌篇：
1.财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。
解释：与人相处，不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。讲话要谨慎，不要说过激、太过伤人的话语，给对方一分尊重，不要逼人太甚，这样自然就不会刺痛对方而产生怨恨。
我的感受：钱财乃身外之物，《道德经》说过：“少则得，多则惑。”平时为了我们的色身，还是需要一定财物的，但够用就可以了，其余的钱可以布施给更需要的众生。所以我不应该贪恋于财物。在与人相处的时候，不要把钱财看的太重，不要小气，我要学会与人分享。而兄弟姐妹之间不因为钱财而起争执，家人之间和睦相处，父母也会安心，会更加开心，这也是对父母的孝。
2.或饮食，或坐走。长者先，幼者后。
解释：生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。年长者优先，年幼者在后。
我的感受：我们的每一位六亲眷属都深深的爱着我们，而在社会中，尊重他人是一种常识，尊重老师，尊重长者，是一种起码的礼仪常识。“融四岁，能让梨”，孔融四岁的时候，和哥哥们一起吃梨，孔融总是拿小的吃。有大人问他为什么这么做。他回答说:“我年龄小，食量小，按道理应该拿小的。”所以，我不能做一个自私自利的人，要把自己的长辈和父母放在心上，为他人着想，并且要尊重我的六亲眷属和其他的人，才会得到别人的尊重。
3.长呼人，即代叫。人不在，己即到。
解释：长辈有事呼叫人时，要替长辈去传唤，如果那人不在，自己应当主动帮忙。
我的感受：这是告诉我们，时时要有一颗为他人着想的心。当我们知道处处尊重长辈，常常有服务于长辈的心，长辈交代我们的事一定是立即去做，而且会把做完的情形向长辈报告，让长辈放心。当别人交代给我们的事情都能从头至尾做好，有始有终，这样我们走到哪里都会受到欢迎，别人看我们也顺眼，自然也就能得到长辈的垂爱和提携。我应该为他人着想，不能只顾自己，要有敢于担当的责任感。
谨篇：
1.对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。
解释：日常饮食不挑剔偏食，适可而止，不要过量。
我的感受：我们要珍惜食物：“粒粒皆辛苦。”在寺院里，我们食用斋饭的时候，首先要念诵供养词，用餐后还要求不可剩一粒米。因为这些饭菜有很多是善男信女供养三宝的，且浪费饭菜有损我们的福德。我要保证做到，每餐饭都把自己碗里的饭吃完，不剩饭，不浪费。
2.用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。
解释：借用别人的物品，必须事先请求允许。如果没有征得人家的同意，那就相当于偷窃的行为。用完了要立刻归还;别人借用你的东西，如果有，一定不要吝啬。
我的感受：如果我们随便拿别人的东西来用，当主人找不到时就会生烦恼，很多的争执、冲突就是因为这些小细节没注意到而引起的。还有一些人出于好奇心，经常去翻别人的抽屉、柜子等，看看有些什么东西，这种行为一旦让人知道，将来别人丢东西了，第一个就会想到你。所以，不该我们拿的或用的，连动都不要动，以免招惹没必要的嫌疑，给自己带来没必要的麻烦，我们不要因为这些小事而亏欠了德行。我应在向别人借用东西时，先确定好是在对方同意的情况下，只有在对方同意的情况下，才能使用。
3.执虚器，如执盈。入虚室，如有人。
解释：拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样小心谨慎，以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
我的感受：这种专注的精神、细心的行为从小就要养成。这句话用在求学中也非常适用，平时的一言一行要谨慎，防范过失的发生。同时，在没人看到的地方更要懂得尊敬别人、谨慎自己的内心。我应时刻注意自己的言行，让“谨”成为习惯。
信篇：
1、凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉
解释：开口说话，诚信为先，对自己讲出来的话绝对要放在心上去实践、去履行。答应别人的事情一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语更不能使用。
我的感受：《十善业道经》中，对于妄语的解释是说话不诚实、吹牛。因此，不诚信，不仅仅不能在社会上立足，而且还会遭来许多恶报。在诚信当中，我认为，承诺的说到做到、不让干的不干、遵守时间、遵守规则等等都是诚信的行为，我要做到不妄语，不积累恶业。
2、见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。
解释：看见他人的优点善行，就立刻向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。有就要改正，如果没有就警醒不犯同样的过错。
我的感受：这是很好的自省方法，如果经常这样做，那么我们的优点就会越来越多，而缺点就会越来越少了。《弟子规》里，有很多劝人为善的警句，例如，道人善，即是善;还有善相劝，德皆建，过不规，道两亏。三字经里面第一句也说到，人之初，性本善。有一次，我们一家人去做放生，看到一个小姐姐在捞湖里的鱼，我过去劝她，把那几条小鱼放生掉。这种事情虽然小，但是在日常中行善可以积累福报，而在我们日常中所谓的“顺利”和开心的事，也都是通过前世积累的福报而转变的。我应多学习别人的优点，并尽量减少自己的缺点。
3、唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
解释：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕厉，奋发图强，努力赶上。至于外表穿着或者饮食方面不如他人，心里不必难过，更没有必要忧虑自卑。
我的感受：《中庸》上讲：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”我们对德学才艺努力踏实去学习，努力增长自己的智慧;学到之后，关键是要力行，把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻落实到生活当中。知道自己有过失了，就叫知耻，知耻的人会勇猛改过，才会精进。
而对于物质上的享受够用就好，不论是穿衣、学习用品还是书籍玩具，如果一味追求物质享受，跟人攀比，就会把大部分的时间、精力都花在购物上，而且很多喜欢攀比的人，看到喜欢的款式就买，得到后很快又厌倦了，就这样把有限的时间和精力、辛苦赚来的金钱都用在了这些奢侈、浪费、享受上，就会忘了学习。所以我要向父母和长辈学习勤俭的美德，不攀比，把更多的时间用在学习上，让自己的内在不断强大。
泛爱众篇：
1.人有短，切莫揭。人有私，切莫说。
解释：别人有缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
我的感受：这样做可以维护他人的自尊心，也可以巩固我们的人际关系。每个人都有自尊，我们自己不想自尊、面子受到侮辱，那我们也不能够这样对待别人。如果把别人的短处、隐私揭露出来，这样做就跟人家结怨了，自己也把德行败坏了。我以后应该不去故意透露别人的短处，这样我的朋友会越来越多。
2.道人善，即是善。人知之，愈思勉。
解释：赞美他人的善行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善，进一步把善行提升。
我的感受：《普贤十大愿王》中有一愿是随喜赞叹，讲的就是赞美别人善行的功德。如果是其他人也同时听到你的赞叹，他们也会效法这个善人，所以对所有的人都是好事。因此，能够常常称赞他人的优点、长处、善行，这本身就是行善，这是对大众的勉励，希望大众见贤思齐。因为“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”称赞众生的功德就是在称赞如来，我以后应多多称扬别人的善事。
3.扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。
解释：到处宣扬他人的过失或缺点，这是十分恶的一件事，这是十分大的过失。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
我的感受：古人讲：“口为祸福之门。”《十善业道经》有一善是不恶口。常常讲人家的过失、张扬人家恶事的这种行为，最开始可能是因为一念私心，要把别人贬低、打倒，久而久之习惯了，动不动就说人家的过失，可能说的时候就在谈笑之间，自己都没有觉察到是在造恶，就跟很多人结了怨，最后等恶报来时，自己都不知道是怎么回事。愿大家“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
亲仁篇：
1.果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。
解释：如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
我的感受：仁者心地清净，与人无争，于世无求，所以他就不会有巴结人的念头，他所说的都是利益大众的话。利益大众的话不一定是好听话，所以一般人跟仁者在一起都觉得很难相处，对仁者也就敬而远之了。古人讲：“忠言逆耳利于行。”真正忠言可能不是好听的，但是听了之后能够接受、照做就有好处，因此我们要知道，别人不敢亲近仁者，他就不能提升，我要多亲近仁者，要接受这些仁者对我们的教导和批评，这样我的品德智慧才能更快提升。
2.能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事坏。
解释：能够亲近仁德之人，向他学习，就会得到无限的好处，因为他会使我们的道德学问一天天地进步，过失就会逐渐地减少。不肯亲近仁人君子与圣贤教育，就会有无穷的祸害。因为小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止就会受到不良的影响，事情就会弄得一败涂地，最后导致整个人生的失败。
我的感受：想要学业、道业有所成就，我就应该有“三人行必有我师”的心态，多去观察、学习别人的长处，并作为己用。同时，一旦找到了自己由衷佩服的老师，就要用至诚恭敬的心去依教奉行，所谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，恭敬心才能够受教。我要多多向他人学习，这样才能全面发展。
余力学文篇：
1.不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任己见，昧理真。
解释：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，怎能成为一个真正有用的人呢?如此读书又有何用?但如果只是一味地做，而不去学习圣贤教诲，那就会变得自以为是，执著自己的见解，违背了真理，这也是不对的。
我的感受：“学而不思则罔，思而不学则殆。”我要做到不仅要学会思考、学会计划，还要按照正确的计划去做并去求证。
2.列典籍，有定处。读看毕，还原处。
解释：书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
我的感受：这也是一个必不可少的良好习惯。无论我们用了什么东西，用完之后，要记得随手放回原位，这样不论是下次使用还是别人使用，都知道去哪里找，节省时间，提高效率。这样做事情便会有始有终，有条不紊。我要爱护自己的书籍和文具用品，在把东西拿出来使用后，立刻放回原位摆放整齐。
3.勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。
解释：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
我的感受：这是《弟子规》的最后一句话，但也是十分重要的一句话，这句话告诉我们：任何时候都不要自暴自弃，只要乐观，很多事都能被改变。人对自己要有信心，李白说过“天生我材必有用”。人一生首先要立定志向，“学贵立志”，有了目标、方向，再通过精进不懈地努力，成圣成贤不是遥不可及的事，只要有心，终有成就的一天。我以后遇到挫折时，要用积极的心态去解决，不忘初心，坚定自己的信念，并设立目标，永不放弃。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，是儒学入门必学的一本经典，可以帮助我们接受伦理道德教育，养成有德有才之人。我们可以把《弟子规》当作七节课程，六节主课和一节副课。开头的《总序》是这七节课的大纲，也是这七节课的题目。六节主课就是《弟子规》中的“孝”，“悌”，“谨”，“信”，“泛爱众”和“亲仁”。这是我们必修的;而“余力学文”这门副课，则是需要在学好前六节主课的前提下，再去学习的。
《弟子规》文章并不长，总共是三百六十句，每一句三个字，所以很容易念。这部书总共是一千零八十个字，确实是每个人都应该熟读背诵。熟读背诵以后，关键要在生活当中时时提起，要落实到我们自己的生活行为当中，这才能够有受用
篇8：红楼梦读书笔记摘抄10000字
对于我国古代的四大名著之一的《红楼梦》，读过之后，不同的人有不同的感受，正符合“一千个人有一千个哈姆雷特”这至理名言。“这是一部匪书，乱国之根本”，乾隆皇帝如是说;“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，曹先生如是说;“开谈不讲红楼梦，读尽诗书也枉然”，风流才子如是说;“大家读《红楼梦》，但不同的人看到是不一样的东西，道学家看到的是道，佛学家看到的是佛，政治家看到的是反清复明，才子佳人看到的是风流韵事”，鲁迅如是说。 对于这部千古流传的巨著，我一直心生向往，终于在寒假时期得偿所愿，一睹庐山真面目。下面是我拜读红楼所得的一隅见解，纯属夸夸而谈，涂鸦之作，望正统的卫道者见谅。 周树人先生曾经说过：“美，把好的东西包装给人看;丑，是把好的东西毁灭给人看。”于是，你成了最伟大的毁灭艺术。江湖本是江山一隅，贾府原就是这个社会的缩影。我总认为红楼的伟大之处在于它向我们展示了一个时代末期的那一种破败氛围，无论是社会，是家族，抑或是爱情，它都在慢慢地褪尽那一层历史的荣光，渐渐地淡出历史的舞台。这在喜聚不喜散，爱好大团圆结局的中国古典小说中是并不多见的。 我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，不管她是登仙还是驾鹤西归，至少她辞别了宝玉，这很好很好。 或许有人说我过于残忍，过于无情，然而，塞翁失马，焉知非福?她本是天上的绛珠仙子，她是掉进人间的精灵，她本不应沾染俗世的凡尘。死，对于她来说，或许是一种解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。至少当她安静地在底下沉睡的时候，宝玉仍在凡世，在封建的桎梏中寻找出路。这，不得不说，她是幸福的。 或许他们两个人都是浪漫的人，浪漫的人本就不应该相遇，他们在一个错误时间，错误地点遇到了一个错误的人。因为浪漫本不应是生活的主旋律，柴米油盐酱醋茶会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上蚊子的血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以就让浪漫在最美的时候划上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆，留下一个永远的圣地。 也许你会说黛玉死得过于悲惨，一点也不具有中国古典的浪漫情怀。或许黛玉应该泪尽证前缘，与宝玉有情人终成眷属。或许她应用她全部的热情，为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死何尝神圣高贵。然而，最终黛玉只是很庸俗地指天愤地，怨天之不平，叹天之不公，气极而亡。这何曾想我们认识的那个高傲的，孤芳自赏的黛玉，反而像一个情场失意的一般女子。 尽管如此，她最终还是在贾府这大厦将倾之时离开了这是非之地，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉只是一个纨绔子弟，可谓是“天下无能第一，古今不孝无二”。他不是一个顶天立地的男子汉，他没有霸王拔山举鼎的英雄气概，没有周郎“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的睿智，更不可能想孟郊那样“春风得意马蹄急，一朝看尽长安花”。他能给予黛玉的其实很少很少，甚至谈不上保护与安慰。他尚且是需要别人保护的弱者，所以留在他身边，黛玉是得不到幸福的。 所以能带着回忆离开他，不得不说这是一种幸福。宝玉能给予黛玉的只是几句好话，他甚至连痴情也说不上，不然他不会迎娶宝钗。我一直疑心宝玉的出家避世并不是因为黛玉的死亡，这或许仅仅是因为贾府崩溃了，他的象牙塔塌了，他所依附的一切一切都完了。这个世界上没有死亡也带不走的爱情，所谓的天荒地老，至死不渝，只不过是一个美丽的谎言罢了。依然记得南齐的苏小小，“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下”，曾经的海誓山盟，最终剩下的也只不过是西湖边上的一座孤坟与那夜夜鬼哭而已。 或许我们可以设想一下，贾府没有没落，宝玉与黛玉经历千难万苦，终于走到了一起。然而，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉早已韶华已逝，袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情在岁月中流逝，这时，宝玉也会回忆起那个“一笑倾人城，再笑倾人国”的珠圆玉润的宝姐姐吧。 在红楼之中，宝钗也是那最可怜的女子之一吧。写到这里，或许有人会说“她如愿以偿地登上了宝二奶奶的宝座，她也算可怜?”然而，是这样吗?这个世界难道还有喜欢孤独，爱上独守空房的女子?如果贾府没有倒台，她没有了丈夫，至少还拥有富贵。但是，贾府倒了，沦落到徒有四壁的地步。这时，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何意义呢?没有了丈夫的爱情，没有了那幸福的生活，她就像路边的野花，“寂寞开无主”，她就像桥边的红药，可怜地独自生，独自死，这难道不是最大的悲剧? 其实红楼中的每个女子都是可怜的，可悲的，即便是身为贵妃的贾元春。 漫步于历史的长河中，突然从长河的深处传来阵阵的哂笑：“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈?楚王江边无端种，饿损纤腰学不成。” 在世人的眼中，或许皇宫都是神秘而高贵的。 让我们看看下面的几段剪影吧。当贾府上下得知元春被封为贵妃时，“贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮，于是按品大妆起来”，入宫谢恩。再看，元宵省亲时贾政的一段话“贵妃唯兢兢业业，勤慎恭肃以待上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”再看，荣宁两府祭祀时，贾珍的一席话“咱们哪怕用了一万银子供祖宗，到底不如这个体面，又沾恩锡福的”。还有，迎春误嫁中山狼后，王夫人的那几句话“你难道没听说过嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，哪里都像你大姐姐做娘娘哪”。 看完这些后你做何感想呢?我是想起了聊斋里的画皮，想起了那镜花奇缘里那张浩然巾后面的脸。“当你被波浪卷起，在大海中挣扎时，内心到叫救命时，岸边的人却把你当成了勇敢的弄潮儿，为你的挣扎而鼓掌喝彩。”“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”在贾母等人的心目中，元春无疑是幸福的，因为她嫁给了一个富有天下的人，这可是上辈子修来的福气。她的地位可是一人之下，万人之上，她的一生将有享之不尽的荣华富贵，她还有什么不满足的呢?可是雪芹先生却把她列入了薄命司，如果时光倒退几百年，我也会觉得奇怪，这也算薄命? 可是，这是事实。“楚王好细腰，宫娥多饿死”，皇宫是这个世界上最肮脏，最见不得人的地方，它是古老中国的一个畸形产物。元春就是被爱她的父母，祖母送到了皇帝的身边，当成一种礼物。依然记得那句流传千古的诗句：“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”在那里，她是活着的木偶，她可以说话，可以解闷，却不可以有她自己的思想。皇宫是一个大牢笼，它没有生命，它只属于一个人，属于那个君临天下的皇帝，可是却有无数的人为它死祭，奇哉怪哉!他们也许是宫女，也许是太监，也许是皇妃，可是无一例外。――他们的血涂在皇城的墙根下，滋养了一代又一代的君王。 “银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。”他们没有自由，只有苦闷。然而，他们却偏要戴上那五彩的光环，让世人以为那是一个桃源圣地，直待走进去才发现那只不过是一个在富丽掩盖下，包含万千白骨的坟。雪芹先生看到了，他借宝玉的眼看到了这一切，所以他酿造了“千红一窟，万艳同杯”，为那宫墙琉璃内的白骨默默地祈祷。 想起了那首诗“寥落古行宫，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。” 或许我们应该为她们唱一首哀歌，这也是我们唯一能做的。因为在那封建的时代，她们这样的结果也是历史的必然!
[红楼梦读书笔记摘抄10000字]
篇9：入党个人自传1000字
敬爱的党组织：
我叫于淑婷，系南昌大学教育学院应用心理学专业级学生，女，汉族，1992年3月14日出生于山东省滕州市的一个普通干部家庭。
父亲于全福，中共党员，现任滕州市枣庄科技职业学院电气工程系主任、副书记，母亲高海玲，是一位爱国爱党的群众，现在滕州市赵壮科技职业学院图书馆副研究馆员。
就在这样一个普通而又温暖的家庭，我健康、幸福地成长。特定的生活年代和成长环境使我对中国共产党有了由浅至深的认识，并逐步形成了共产主义的世界观、人生观，立下了为共产主义伟大事业奋斗终身的志愿。
九月，我刚满六岁上了小学。在老师的培养教育下，我懂得了今天的幸福生活是无数革命先烈用生命和鲜血换来的。我应该好好学习，天天向上，不辜负党对我的培育。不久，我光荣地加入了中国少年先锋队，知道了自己是共产主义接班人，肩负着光荣而又重大的历史使命，从此，我学习更加努力了，在班上学习成绩一直名列前茅。
我的小学、初中都在离家极近的学校里就读，在那里受到很正规的教育，老师不但讲授文化知识，而且还谆谆教导我要从小立志刻苦学习，成为德才兼备的人，长大为国效力。小学毕业后我顺利升入初中并担任了三年的课代表。升入初中后，我在努力学习的同进也积极要求上进，在父母的支持鼓励和校团委、老师的帮助培养下，我对共青团有了全面正确的认识。在初中二年级终于迎来了期待已久的入团宣誓!这是我们那一届第一批被发展的团员之一。
××××年我高中毕业，顺利地通过高考，幸运地考取了××大学××学院××专业，翻开了我人生征程崭新的一页，我对着新的目标开始了新的奋斗和跋涉。
新生入学教育期间，我听取了学院×××院长作的《认真学好马克思主义理论，当好党的事业接班人》的报告、院党委×书记讲党的基本知识、高年级学生党员×××谈争取加入党组织，走又红又专道路的体会，使我在思想上明确了今后的努力方向，并开始了更高的政治追求。新生入学教育结束后，我怀着激动的心情向党组织递交了入党申请书，表明自己的理想和愿望，愿意加入中国共产党，为共产主义事业奋斗终身。
一年级上学期，我积极参加了学生党支部组织的马克思主义理论和党章学习小组学习。下学期，我被批准参加本学院分党校举办的入党积极分子党的基本知识培训班学习。通过学习，使我对党的性质、纲领、宗旨、指导思想、组织原则和纪律、党员条件等党的基本知识有了比较系统的了解，提高了对党的认识，懂得了怎样争取做一名共产党员。由于我学习刻苦，被学院分党校评为优秀学员。
与此同时，我十分重视政治理论课和时事学习。系统地学习了马克思主义基础课程和中国近现代史，使我在政治觉觉悟、思想修养、文化科学知识等各方面都有了很大的提高，初步树立共产主义的世界观、人生观、价值观，进一步坚定了共产主义理想和社会主义信念。我更加深刻认识到我们的党不愧是伟大、光荣、正确的党，是全中国人民的领导核心。只有在共产党的领导下，我们的改革开放才能顺利进行，跨世纪的宏伟目标才能实现，富强、民主、文明的社会主义现代化国家才能建成。
作为一个入党积极分子，我有着自身的优点，比如我责任心强，吃苦耐劳，学习勤奋刻苦，性格上比较坚强，自制力也较好。但是我还是存在着许多缺点和问题。首先，在学习专业知识基础课程时，我觉得自己思考得也少，对自己信心不足。其实尽管分析解决问题的能力有限，但也不应该抱有悲观的态度在生活中，有时我表现得太过要强，认为许多事情自己都要知道，才算关心集体。其实这只是一种盲目的热情，应该培养自己分析和观察问题的能力。集体固然要关心，但是要做好，做的有效果才行。我可以在自己擅长的环节尽力，同时，在别人做事的时候为他们加油。所起到的效果比事事做，事事做得不专心要来得好。在个人性情和道德修养上，我觉得自己脾气不好，过于耿直，也容易给别人种下了不好的印象，我很清楚地明白“细节决定成败”，这些不足之处一定多下力气加以改正。 长期以来，我都始终贯穿着自己是入党积极分子的思想，始终不忘自己的身份和使命。我积极参与在集体活动，和大家积极配合完成集体任务;团结同学，关心同学，尽量发挥自己的作用，作一些力所能及的事情;在生活上勤俭节约，作风正派，无不良影响。我十分感激党组织对我的信任，给了我培养为人民服务，增长才干，锻炼提高自己的极好机会。
我渴望成为一名光荣的中国共产党员，这绝不是为了光宗耀祖，绝不是为了凭借执政党的地位为自己谋私利，我深深地懂得共产党员意味着拼搏，奋斗甚至意味着牺牲，我入党只是为了更直接地接受党的领导，为共产主义事业奋斗.
XXX
XXXX年XX月XX日
篇10：入党个人自传1500字
亲爱的党组织:
我叫___，女，汉族，____年__月__日出生，籍贯___。现就读于___。我是一个性格开朗，认真负责，沉着稳重的人。大学生活给了我很多启示，我所经历的事在改变着我，使我不断完善自我，逐渐走向成熟。
我一直在追求人格的升华，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。在大学生活中，我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。四年中，我读了一些名著和几本完善人格的书，对自己有所帮助，越来越认识到品行对一个人来说是多么的重要，关系到是否能形成正确的人生观世界观。所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。
无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。平时友爱同学，尊师重道，乐于助人。以前只是觉得帮助别人感到很开心，是一种传统美德。现在我理解道理，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多利益，帮助别人的同时也是在帮助自己。回顾四年，我很高兴能在同学有困难的时候曾经帮助过他们，相对的，在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手。
对于老师，我一向是十分敬重的，因为他们在我彷徨的时候指导帮助我。如果没有老师的帮助，我可能将不知道何去何从。我现在领悟到，与其说品德是个人的人品操行，不如说是个人对整个社会的责任。一个人活在这个世界上，就得对社会负起一定的责任义务，有了高尚的品德，就能正确认识自己所负的责任，在贡献中实现自身的价值。
在学校期间，我虚心求学、刻苦认真、吃苦耐劳，工作兢兢业业，及时总结;注重理论联系实际，培养自己的自学能力以及分析、解决问题的能力。在丰富多彩的大学生活中，为了扩大知识面和培养自己的业余爱好，积极参加校内外的实践活动，重视团队合作精神。在出色地完成上级交予的任务外，还在校内组织和开展一些有意义的活动中，能有力地组织同学及调动同学们的积极性;从中也锻炼和提高了自己的组织和领导能力。表现出较强的与人密切合作的能力和良好的环境适应能力;并且深受同学们和老师以及领导的认可。
在思想品德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向.我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度，遵纪守法，爱护公共财产，团结同学，乐于助人.并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动.
珍贵的四年大学生活接近尾声，特此总结一下大学四年的得失，从中继承做得好的方面改进不足的地方，使自己回顾走过的路，也更是为了看清将来要走的路。
我的学习成绩不是非常好，但我却在学习的过程中收获了很多。首先是我端正了学习态度。在我考进大学时，脑子里想的是好好放松从重压下解放出来的自己，然而很快我就明白了，大学仍需努力认真的学习。看到周围的同学们拼命的学习，我也打消了初衷，开始大学的学习旅程。其次是极大程度的提高了自己的自学能力。
古话说的好，授人以鱼不如授人以渔，我来这里的目的就是要学会“渔”，但说起来容易做起来难，我换了好多种方法，做什么都勤于思考，遇有不懂的地方能勤于请教。在学习时，以“独立思考”作为自己的座右铭，时刻不忘警戒。随着学习的进步，我不止是学到了公共基础学科知识和很多专业知识，我的心智也有了一个质的飞跃，能较快速的掌握一种新的技术知识，我认为这对于将来很重要。在学习知识这段时间里，我更与老师建立了浓厚的师生情谊。老师们的谆谆教导，使我体会了学习的乐趣。我与身边许多同学，也建立了良好的学习关系，互帮互助，克服难关。现在我已经大四，更锻炼了自我的动手和分析问题能力，受益匪浅。
通过四年的大学生活，学到了很多知识，更重要的是有了较快掌握一种新事物的能力。思想变成熟了许多，性格更坚毅了。认识了许多同学和老师，建立起友谊，并在与他们的交往中提升了自身素质，认清了自身的一些短处并尽力改正。社会实践能力也有很大提高，为将来走向社会奠定基础。
“工欲善其事，必先利其器”。大学4年，思考、书籍和社会实践使我不断走向成熟，对知识的渴望，对理想的追求，人际关系的扩展，思维方式的变更，造就了我不断完善的专业技能和日趋成熟的思想，培养了我务实进取、认真负责的工作作风和良好的团队精神。
此致
敬礼
自传人：
20__年__月__日
篇11：入党个人自传1500字
亲爱的党组织:
我叫__，__年_月_日出生于甘肃省兰州市的一个工人家庭，__年加入共青团组织，并于__年底递交了入党申请书，现在就读于__大学__ 系__班。 我志愿加入中国共产党，成为一名光荣的共产党员。
因为中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的最终目标是实现共产主义的社会制度。作为一名入党积极分子，首先要解决为什么要入党的问题。因为入党动机是激励我入党的主观原因，从根本上决定了作为 一名党员应具有的素质和行为，也是个人世界观、人生观的集中反映。其实正确的入党动机的形成并不在一朝一夕，而是在我三年多的学习、思考中渐渐地体会到的。
下面我详细地就我的入党动机问题谈一下我的心历里程。 刚递交入党申请书时，是因为看到别人写入党申请，如果自己不写，怕老师，同学说自己不要求进步，于是也随大流写份申请，但是其间的所写却都是从书上，从党 员父亲那里抄来、学来的。其实那时的我对党缺乏真正的认识，尽管上过几次党课，但对党的基本知识还是知之甚少，思想上并没有迫切要求入党的愿望。这是一种 对党、对个人都不认真、不严肃的政治态度。后来到高中毕业前夕，看到有的同学入了党，在同学中有一定的威望，羡慕不已，于是自己赶紧写了几份思想汇报，企 盼有一天自己能获此荣耀，得到精神上的满足，其实这是一种入党动机不纯的表现。
入党不是给别人炫耀的，更不是用来满足自己虚荣心的，而是应该踏踏实实为党 奉献，全心全意为人民服务，在学习和生活中发挥先锋模范作用。
大一时，在上党的基本知识概论课中学习了党的基本知识，同时有更多的时间和机会接触到身边的 党员，政治视野也得到了扩充，看到当前存在党风不正的现象，希望自己能加入到党组织，做一名优秀的党员，重新确定党的形象。这种看法现在想起来是很片面和 狭隘的，这种错误想法的产生究于对党的认识还太模糊，不能以因为有些党员存在着这样那样的缺点就否定他们是无产阶级的先锋战士，一直影响对党性的认识，也 不能把极少数蜕化变质的党员和党组织等同起来，他们并不能代表党。经过这几次认知意识的转变，我觉得入党前最重要的就是要正确和全面地认识我们的党。三次 产生的入党动机，又三次被自己否定，我的思想仿佛又活跃不起来了，我怕再走错了方向，绕了弯路。此时，我的父亲对我的教育给了我很大的启示。
平日里，我最 喜欢同父亲探讨我的思想动态，因为他不仅是最了解我的人，而且是个老党员。他对我反复地转变并不惊讶，反而给予了赞扬，他说，那是我在一次次为自己诠释对 党的认识，是我确立正确的入党动机的“必修课”。他对我说，入党是自己的事，而且同学习一样，重要的是独立思考的能力，要会观察，会总结，会引申，要去看 书学习，去思考，是要花一番气力的。有些人在入党之后一段时间，甚至是一生都要不断补充对入党的思考，也包括对入党动机的更完整的再定义。在那以后我就决 心，通过自己的学习和思考让自己的真正的入党动机在心里成形。我觉得我必须把思想的转变和行动相宜地结合起来，让自己把每一点思考和每一次实践对应起来， 学要学得有进步，做要做得有体会，实实在在的向要求一名党员那样来要求自己努力。
在学习中，我更加明确学习目的，端正学习态度，想办法，找问题，不断改进学习方法，勤奋认真地钻研知识。虽然有时成绩进步不大偶尔甚至出现下降，但我总是 努力摆脱成绩不好的阴影，总结教训，投入到新的学习中，坚持不懈。长期以来，我都始终贯穿着自己是入党积极分子的思想。在集体活动中，我都积极参与，和大 家积极配合完成集体任务。生活中，团结同学，尽量发挥自己的作用，作一些力所能及的事情帮助和关心同学，比如听说同学病了，就去看望问候;听说朋友心情不 好，就去劝勉鼓励。
此致
敬礼
自传人：
20__年__月__日
篇12：入党个人自传1500字
敬爱的党组织：
您好!
我是____年_月出生于__省__市的。我的成长到目前为止，就是从校门走入新的校门，刚刚参加工作，走向社会，如今在县农业局工作，现在当一名大学村官，为乡村致富富出谋划策。
____年___月___日，我怀着童年的梦想上了__小学。在这段时间里，给我印象最深的，对我帮助教育的就是我的老师___。老师告诉我们，要想像革命先辈那样受人爱戴、尊敬，必须从一点一滴做起，从小事做起。于是我按照老师的要求，在学校带领同学打扫卫生、擦黑板，帮助成绩差的同学补习功课，因此受到父母的称赞和老师的表扬。在三年级，我早早埋藏在心中的愿望实现了，终于戴上了革命先烈用鲜血染成的红旗一角——红领巾。从那以后，我担任了班级学习委员等职务，由于表现突出，被评为优秀干部、县级三好学生等。在老师的培养下，____年，我以优异的成绩考入___中学。
上中学以后，思想上积极要求进步，努力学习，积极参加学校的各项活动。同时认真学习团的知识，懂得了共青团是广大青年的组织，是中国___的助手和后备军。从此，我自觉地用团员的标准，严格要求自己，积极争取加入团组织，终于在____年5月4日加入了中国共产主义青年团，随后，又担任班级团支书。我仍没放忪学习，成绩始终在班级名列前茅。在学校组织的各种活动中，我组织同学积极参与，为班级争得了许多荣誉。在初中读书的三年，我先后获得优秀班干部、县级三好学生等称号。由于我刻苦学习，以优异的成绩考入前郭五中。
我们知道，高中是青年学生世界观形成和确立的重要阶段。班主任老师就向我们讲，在这一阶段，人的思想观念、政治信仰，都将逐步形成。这些话对我的启发很大。我觉得在高中期间认真学习文化知识固然重要，但政治学习也不能忽视。因此我利用课余时间学习、翻阅了一些有关青年健康成长的资料，还读过《___宣言》。使我对共产主义有了初步认识，平常在报纸上、电视中看到的___员无私奉献的精神与舍己救人的当代大学生、以及青年党员张华的英雄串迹后，在我心中泛起了波澜……
高中生活中，学习很紧张，作为一名要求进步的青年学生，仍然用十分宝贵的时间去认真领会党的方针、政策，关心国家大事，学习政治知识，使自己的政治素质有了较大提高。与周围几位志同道合的同学一起组织了学《党章》小组，始终坚持活动。同时也深深地体会我所以能够在关键时刻站稳立场，是党多年来教育的结果。从此，我对党的信念更坚定了，思想更成熟了，因而郑重地向校党支部递交了第一份入党申请书。在我坚持用党员的标准严格要求自己的同时，也遇到了不少困难和挫折，但这些丝毫没有动摇过我的坚定信念。反而，每经历过一次困难和挫折，我就成熟一些，信念更坚定一些。就这样，我在奋斗和追求中度过了高中时代，迈进了众多人向往已久的高等学府。
在我高考报志愿的时候，也是经历了一番思想斗争的。我国是一个人口多、底子薄、经济较为落后、发展很不平衡的农业大国，全国有近四分之三的人口是农民。祖国要强盛，重在兴农。按我的学习成绩，完全可以考大学。但我却毅然填报了__大学。来到学校后，我担任了班级团支部书记。在大学生活开始不久，我发现有很多同学有自卑感，认为上农业院校没有大“出息”，因而学习不专心，整日糊混。针对这种情况，我利用政治学习时间，从我国基本国情出发，联系将来，给同学们讲述农业发展的前景和农业是我国基础产业的道理，使那些同学认识到自己在思想上存在的不足，有了明确的学习态度，在期末考试中，我班同学无人补考。我和另两名同学还获得奖学金。
大学期间，在抓好学习的同时，我仍未放弃自己的政治追求，坚持学习马克思主义的基本理论和党的基础知识，并在假期里深入农村，同农民广泛接触。了解到党的致富政策给农民带来的巨变，人民的生活已经由温饱型向小康型过渡。邓小平南巡讲话，__大的召开，开创了我国社会主义现代化建设的新局面。为农村经济的发展展示了广阔的发展前景。从而使我更加坚定了学农的信心，决心学好农业科学技术，为我国的农业发展作出自己的应有贡献。我在大学期间，又几次向党组织提出入党申请，积极汇报自己的思想、学习和工作情况，党组织也对我加强了培养教育，使我在要求入党的道路上又前进了一步，自己的政治素质和文化素质都有了较大的提高。
____年结束了大学生活，刚参加上作，对于以前从校门到校门的我来说，一切都是陌生的。但在迫切要求加入党组织方面，我却始终如一的。新单位党组织的负责人亲自找我谈话，鼓励我继续要求进步，我也把自己的思想、经历向党组织作了汇报。我决心在今后的工作，勤奋学习，争取取得好的成绩。此后，党组织分配我去东北当一名大学村官，改变那里的贫困面貌。我满怀信心地到了点上，与当地村干部共同研究，从本地的资源出发，确定脱贫致富项目，农林牧并重的路子，积极帮助农民种稻、种果树等，为他们提供技术服务，仅一年多的时间里，就有几十户农民脱贫。一些种果树等项目，但发展潜力很大;在三年内都将收到好的效益，彻底甩掉贫困的帽子，走向致富。
我决心在实践中不断改造自己的思想，继续为人民群众多办好事，积极为农民致富奔小康当参谋，发挥我应有的作用，以此来报答党组织对我的关怀和期望。作为年轻一代的我们要肩负起时代赋予我们的历史使命一方面要加强爱国主义，集体主义，社会主义的思想教育，树立正确的世界观，人生观，价值观，为社会主义现代化建设添砖加瓦!
此致
敬礼
自传人：
20__年__月__日
篇13：个人自传格式
我于1978年4月9日出生在双城县一个普通农民家庭。7岁上小学。在老师的培养教育下，我懂得了今天的幸福生活是党给的，我应该好好学习，天天向上，热爱党和人民，孝敬父母。当年，我光荣地加入了少先队，还被选为小组长。
1991年，我小学毕业，考入乡中学。随着年龄的增长知识的积累，在乡团委和校团总支的培养教育下，我在思想上懂得了加入团组织对青少年政治进步的重要性，向团组织提出了申请，并于第二年加入中国共产主义青年团。后任班团支部组织委员、班长。
高中毕业。因几分之差没考上大学，回到村里。第二年结婚。村党支部我，帮助我。我先后当过团支部宣传委员、村民代表。由于家里比较穷，党员刘明学与我结对子，担保我贷款，帮助我办起了全村第一个养猪场，当年致富。刘明学还和我一起学习党的基本知识，为我订阅《党的生活》杂志。同时，村党支部吸纳我参加了业余党校。党员的言传身教，党支部的关怀，使我的思想觉悟有了很大的提高。我深切地认识到，中国共产党始终代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民群众的根本利益，是领导我们事业的核心力量。
3月，我向党支部递交了第一份入党申请书，向党表明了自己的理想和愿望，申请加入中国共产党，立志为共产主义事业奋斗终身，为建设有中国特色的社会主义新农村贡献自己的聪明才智。从此，我在思想上、工作上更加严格要求自己，经常找党员谈心，汇报自己的思想。XX年7月，我被党支部列为入党积极分子，并参加了乡里举办的入党积极份子培训班，使我的思想有了进一步的提高，更加明确了自己的努力方向，增强了为共产主义而奋斗的信念，决心把自己的一生交给党。
XX年1月，党支部批准了我参加“党员联系户”的请求。我的联系户是刘明涛。他很困难。我以党员为榜样，给他找到了饲料加工的致富门路。当时，我的养猪场已发展到近千头，每天都需要大量的饲料。这样，以我的养猪场为依托，我富，他也会富起来。他没资金，我为他垫付;他不懂技术，我找书本或请教外材明白人，学会了再教他。可是，这时有人说我是为了自己打算。我一时委屈。党员刘明学知道后，和我谈心，使我明白了党员不仅要能够为人民服务，还要具备任劳任怨为党工作的精神。于是，我放下了思想包袱。我决心，等刘明涛脱了贫，再联系两户贫困户，把党的温暖送给他们，走共同富裕之路。
回顾自己走过的道路，从开始对党有朴素的感情到今天对党有了深刻的认识，能够以党员的标准要求自己，都是党组织培养教育的结果。我决不辜负党对我的培育，继续努力
学习和工作，接受党组织的考验，争取早日入党。
我的家庭出身是农民。父亲张文明、母亲曹丽、弟弟张云举、妹妹张云霞都是农民。我的主要亲属：岳父曹广学，本村农民;伯父张文科，中共党员，县中学教员;舅父曹效民，本乡永胜村农民。
篇14：个人自传格式
本人陈建桥，男，汉族，出生于1988年10月20日，籍贯是杭州市萧山区，出生地和生长地是浙江省杭州市萧山区益农，于毕业于浙江工商大学，专业是食品质量与安全。本人于今年4月份在本村村委选举上，成为一名村委委员，现任东村村村委委员。
我于1995年9月份进入萧山区益农镇第七小学，曾担任过劳动委员、生活委员，小学一年级被批准加入少先队。6月份毕业于此，209月份升入萧山区瓜沥第一初中，在初中三年一直担任课代表，于即初中二年级加入中国共青团。206月份毕业于萧山区瓜沥第一初中。年9月份考入萧山区第三高级中学，2015年6月份毕业于;2015年9月考入北京**大学，现已是大二学生，本人没有参加任何类
型组织也没有其他任何政治问题。
家庭成员包括：父亲：陈金云职业：企业厂长政治面貌：团员;母亲：陈金云职业：企业出纳政治面貌：团员姐姐：陈汝现婚嫁于绍兴市绍兴县柯岩街道，职业：私企老板政治面貌：党员。
父母谦虚严谨，细致谨慎的工作作风从小就深深地感染着我。在他们的鼓励下,在小学一年级我就光荣地加入了中国少年先锋队。我抚摩着胸前的红领巾暗暗下定决心，一定要更加进步，将来还要向团组织靠拢。在后来的日子里,我更加应该严格要求自己，在初二第二学期，终于盼来了期待已久的入团宣誓!我加入了中国共青团。我告诫自己要做一个党的好孩子，并且时刻督促着我自己一定要戒骄戒躁，要继续努力，将来向党组织靠拢。中国共产主义青年团是广大青年在实践中学习共产主义的学校，在那里我加强了对党的认识。进入大学以后，通过学习《中国共产党党章》、《共产党宣言》、《毛泽东思想》、《邓小平理论》等诸多有关党的理论知识，听了优秀党员的演讲，增进了我对党的认识，拉近了我和党的距离。此时我对党的认识逐渐清晰，这样一个以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论和“XXXXX”作为自己行动指南的政党，领导全国人民通往人类最美好的共产主义，于是我对党组织更加向往，并向党组织郑重地递交了入党申请书。同时我也知道，我对党的认识仍较肤浅，需要不断学习与锻炼来提高自己。
在学习中我认识到中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。它是以全心全意为人民服务为自己的宗旨。如此先进的政党，前途一定是光明的。只有中国共产党，才能救中国，才能发展中国，才能振兴中华。党的事业是全人类最伟大的事业，它要求有最优秀的人才加入并投身到社会主义建设中来。因此，我对中国共产党的前途更加充满信心，更加坚定了我加人中国共产党的信念和为之奋斗终身的决心，我的思想比以前更加成熟了，对党的认识也有了较大的飞跃。
从一九二一年到一九四九年，中国共产党领导中国人民进行了艰苦卓越的斗争，推翻了帝国主义，封建主义和官僚资本主义的统治，建立了中华人民共和国。建国以后，中国共产党作为执政党，领导全国各族人民维护了国家的独立和安全，成功地实现了从新民主主义到社会主义的转变，开展了有计划的大规模的社会主义建设，使中国的经济文化事业获得了历史上从未有过的巨大发展。一九九七年九月，中国共产党举行了具有重大历史意义的第十五次全国代表大会。第十五次全国代表大会把邓小平理论确定为全国的指导思想，提出了党在社会主义初期阶段的基本纲领，制定了经济，政治，文化发展的基本目标和基本政策，明确指出：从现在起到下世纪的前十年，是中国现代化建设的关键时期，必须积极推进经济体制和经济增长方式的根本转变，建立比较完整的社会主义市场经济体制，保持国民经济持续，快速，健康发展，为下世纪中叶基本实现现代化打下坚实基础。现在，中国共产党正领导全国人民建设有中国特色的社会主义，并为实现自己的最终目标--共产主义而努力奋斗。
在我成长的过程中，共产党员的优良传统和作风也每时每刻教育、影响着我，使我明辨是非、善恶、美丑，认清方向。中国革命领袖李大钊、__，人民的优秀干部焦裕禄、孔繁森、任长霞，中国革命战士黄继光、雷锋、刘胡兰等这些中国共产党员的杰出代表，
以及我身边的共产党员中的“无名英雄”们，他们高尚的情操和思想行为都深深地陶冶我，使我认识到共产党员确实是广大人民群众的贴心人，是人民的公仆。在大洪水、2015年“非典”等关键时刻，中国共产党员又是始终冲在前面，以自己的实际行动甚或是生命来捍卫着国家的财产，维护着广大人民群众的利益。中国共产党始终保持并发挥着她的先进性和优越性，始终坚持着她服务于人民的根本宗旨，带领着中国人民取得了新中国的成立，现在中国共产党又正领导着全国人民建设有中国特色的社会主义，并为实现自己的最终目标—共产主义而孜孜不倦的奋斗着。这都坚信了自己加入中国共产党的决心。
篇15： 个人自传
我伫立在窗前，望着眼前平凡的美。
在对面的，是一座三层小楼，曾被涂上了鲜明的橘色，使那几处破损颇为明显，似乎在提醒我要抛开现象看本质。色彩经风雨的洗礼后，已不那么动人，而是显出一丝沧桑，这是生活给予它的烙印。
视线到了不远处的较高的居民楼上，它相比这三层小楼可是“新”多了，虽然同是橘色，一起建造。可能是“距离产生美”吧，总觉得那楼更入我的眼。阳光照耀，留下的竟是些许黑暗？！我惊觉这一点，原来：温暖不是无死角，而正是那些许黑暗，衬托了光明的美好。
楼房附近有几棵树，呈一种墨绿的姿态，正在风中摇摆，和那闪烁的阳光，共同合成了一丝安逸，给楼房的单调加点料。
这才注意到天空，却一下子被打动了。它以一种暖暖的蓝色，一种无法言喻的感觉，盖在这平凡的大地上，像一块幕布般毫无折皱，压抑感油然而生。可能是这天太大了，笼罩着我，逃不出去……
月考跌落的我，终于下了楼，贪婪地呼吸着新鲜的空气，如重获新生般喜悦地踱步在路上，却突然发现，那橘色的楼房，那墨绿的树，那压抑的天空都还在……
世界如此平凡，里面有一个平凡的我。我想飞出去，却挣不脱现实的枷锁。
那，只有学习，拨高精神和灵魂，而不沉没于物质，才能真正飞出去！超凡脱俗！
再次抓起笔，该继续学习，回归平凡了。
篇16： 个人自传
公元7月的盛夏，随着一声响亮的哭啼声，我降临到这个世界上，对于结婚多年无子的父母来说，我的到来给家庭带来了无尽的欢喜和无限的期望。于是他们专门请大师给我取了“婉乔”这一名字，意为“智谋奇略，财丰物盈”。
在父母的宠溺下，我的童年过得无忧无虑，天真浪漫，性格要比现在开朗活泼的多。每逢亲戚朋友办事业时，我都要踊跃上台参与一下，会用稚声稚气的童声高歌一曲或者来一段简单的舞蹈，为赢得了阵阵掌声而陶醉和自豪。
像大多数同学一样，小时候我也参加过很多兴趣班，但随着学业繁重，慢慢就都放弃了。对于我来说或多或少都有一些遗憾。
谈起兴趣爱好，最喜欢的莫过于旅游啦，我从小便秉承“读万卷书，行万里路，”的原则，从很小的时候起。在父母的陪伴下，从山海相连的大连，到拥有“东方夏威夷”之称的椰城三亚，从不同角度感受大海的魅力。从十三朝古都西安，到“人间天堂”的九寨沟在欣赏不同自然风景的同时，也体验不同的风土人情。
升入初中，我有幸成为九班的一员。老师们刚柔并济、认真负责，同学们更是人才济济，各有所长，一向成绩平平的我更感压力甚大，虽然也曾发愤图强，秉烛夜读，但收获甚微，令我徘徊忧伤。但值得欣慰的是，我在班里也交了几位好友，畅谈甚欢，给枯燥的学习生活增添了不少色彩。
希望在以后的学习生活中能够扬长避短，更好地提升自我，更希望在未来的日子中会有所成就。
篇17： 个人自传
20xx年6月27日天空格外晴朗，下午一时许，呱呱坠地的我降生了，弹指一挥间，我已经走过了十三年零四个月成为初二的中学生。其间经历了儿时的天真与快乐，从一个幼稚的儿童，已成长为活力满满的大男孩儿。
性格天真活泼的我姓名常常，父姓吕，母姓潘，而我就名]，我的名字就是父加母的姓，再加上一个“]”字。“]”在古代中是金子的意思，就是爸爸和妈妈以及家人都希望我成为闪光的金子，可以在石头中闪闪发光。可惜我目前还没有做到，等我以后一定会闪闪发光的。
本人乐于助人，积极参与班级各项活动，淘气而又胆小的我，在上初一年级时迷上了一个爱好，那就是篮球运动。本人看同学在球场上挥汗如雨，努力拼搏的样子十分入迷，所以就喜欢了此项运动。现在，经过刻苦训练之后，如今在球场上方得一片新天地。
本人还有拾金不昧的品质。在己亥年夏至左右，骑车走在马路上时拾到一手机，猜测应该是骑车的路人掉下来的，想到失主着急的样了我也很着急。随后，我便在路边耐心的等候，最终等到了失主。失主拿出一百现金来感谢于我，却被我婉言谢绝。这就是我吕潘]的品质。
本人出生在劳动人民的家庭。生活常常，快乐多多，没有遗传姥爷的艺术细胞，除了学习成绩不尽如人意以外其他爱好都很广泛。在班级当中，我积极主动去劳动，承担浇花、清扫卫生等事务。爸爸常跟我说：“劳动创造一切、劳动创造智慧”。这就是我，不一样的焰火，我是一个平凡的人。
篇18：费孝通《乡土中国》读后感10000字
《乡土中国》分为十四篇，综合起来可以分为8个主题，下面分别来进行讨论。
一、“乡土本色”、“礼治秩序”、“无讼”——礼治与法治的衔接
在“乡土本色”这一篇中，费孝通先生讲到：“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会”。
在“礼治秩序”这一篇里，费孝通先生主要讲了“礼治”和“人治”“法治”的区别，他说“法治”其实也离不开人，人治和法治的区别不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量。在“无讼”中他说：礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。而现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。
我们可以知道，乡土社会与现代社会的差别正是“礼治社会”和“法治社会”的差别，在当今中国社会的激速变迁中，在从乡土社会进入现在社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。“礼治”的逐步解体造成的社会秩序的紊乱亟需“法治”去调整。
或许，乡土社会的生活习惯和思维方式已经成为了我国法治化进程中的重大阻碍。“旧俗”是否一定要破?“法治”的推行是否要完全抛弃我们两千年来的乡土习惯?法治思想能否与与我国的传统思想有机结合起来?这是值得我们思考的。
二、“文字下乡”、“再论文字下乡”——知识还能改变命运吗
乡下人没有见过城里的世面，不明白怎样应付汽车，在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，不知道“靠左边走”或“靠右边走”。所以，乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。城里人到了乡下，连狗都不会赶，冒充内行的城里小姐对着苞谷说：“今年麦子长得这么高”。于是乎，可以说，城里人也是愚的。所以，费孝通先生说：愚与非愚，是知识问题，而不是智力问题。
费孝通先生在书中最后一篇文章“从欲望到需要”的末尾又写到：“在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得来的权力是我所称的时势权力。”
这让我想到了我们现在常说的“知识改变命运”这样一句话。可是，我们看到，在当今的中国，随着贫富差距的日益拉大，地区之间教育资源分配不公，多少农村孩子由于没有财力而失去了接受高等教育的机会，失去了去“见世面”的机遇。这导致他们终生都要生活在社会的底层，日复一日从事重复的体力劳动。而更为严重的事实是，随着大学生就业难的日益加剧，新读书无用论又重新在农村抬头，“不上大学一辈子受穷，上了大学马上就受穷”这样的话已在农村开始流传。
我们不禁要问，知识还能改变命运吗?在当今中国，知识还能带来权力吗?究竟是我们错了，还是社会错了?愚与非愚，或许既不是智力问题也不是“知识问题”，而变成了一个纯粹的“权力问题”。
费孝通先生在“再论文字下乡”一文的最后说：“这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反覆地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
而当代的中国，已经发生了而且还正在发生着翻天覆地的变化。这种“变化”，正是费孝通先生文章里所提及的“变化”。
一个人在社会中所接受的观念，所学到的知识，尤其是无形的道德规范及道德观念，都是在同一社会中生存的前代人的共同社会经验，是整个社会世代相承的共同的文化取向。可是，当代的中国几千年的发展改变，还不如这短短几十年的变化。翻天覆地的改变，让生活在其中的人们，应接不暇。日新月异的社会风气，既让人新鲜又让人感觉透不过气来。我们前辈的社会经验已经无法让我们拿来去适应社会的急速变化。上文提到的“知识是否还能改变命运”其实也正是这种急速变化的大潮给我们带来的困惑之一。
所以，我想说，我们不仅需要文字下乡，更需要思想启蒙。文字下乡是前提，思想启蒙是目的。知识或许不能改变命运，但没有知识是一定改变不了命运的。
三、“差序格局”、“系维着私人的道德”——我们有统一的道德标准吗
在“差序格局”中，费孝通先生用了一个很形象的比喻：“我们的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”与西方像一捆柴组成的团体社会不同，我们是由一张张以自己为中心的蜘蛛网组成的差序社会。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
“系维着私人的道德”文中提到：“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在西方的“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。每个团体分子和团体的关系是相等的。团体不能为任何个人所私有。于是团体格局的道德体系中发生了权利的概念。人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利。但在我们的传统道德系统中，我们没有一个像里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱，而是看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。另外我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而在中国传统中是没有的。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因此，传统的道德里找不出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准无法超脱于差序的人伦而存在。所以，在这种极富伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。但这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。正因如此，中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他隐讳。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾;因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”
所以我觉得，我国现在面临的各种社会问题中，有的的确是政治体制问题造成的，但也有很大一部分是由于根植在我们骨子里的这种传统道德观念在作祟。
于是乎，我们不得不说一句，中国法治化进程真的是任重而道远!不根除掉我们国人骨子里的这种道德观念，就无法真正实现法律面前人人平等。倘若连一个在其面前人人平等道德观念都没有，更何谈法律面前人人平等呢?
四、“家族”、“男女有别”——婚姻与爱情
关于婚姻、家庭制度，费孝通先生在另一本书《生育制度》里有着更为深刻的阐述。在这里我只就《乡土中国》里的这两篇文章来简单的谈一下我的收获。
费孝通先生在“家族”一文中提到：“在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。而在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。”
在“男女有别”一文中提到：“从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。”
我们知道，反对封建礼教的中最重要的一条理由就是争取婚姻自由，无数的文学作品中也都表达了对封建社会限制男女感情、遏制婚姻自由的控诉。通过费孝通先生的文章，让我明白了为何封建社会要控制男女自由结合，这是因为：稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。在乡土社会，男女之间的结合并不简简单单是两个人的事情，而是两个家族的一种结合。中国的家是一个事业组织，一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律;纪律排斥私情的宽容。
但是当今中国，随着西方思想的冲击和社会经济关系的的发展，乡土社会结构已被打破，我们正经历着从乡土社会向现代社会的转变，随着大家族的瓦解，小家庭成了社会的最基本组成单元，传统的择偶方式已不再适应现在社会的变化。可是，我们也并没有完全走出传统观念的影响，与西方重视的只是两个人之间的爱是否开心，而不在乎家庭、婚事等的束缚相比。我国却是什么都要面面俱到。想要门当户对的理性，想要两个人的爱情合适，也想要一见钟情的浪漫。尽管现代人接受了新的观念，对于婚恋也不再是以前的保守态度，但是一旦涉及到婚姻，作为父母就一定会出来干涉。每个人都会受到盘根错节的传统观念的束缚，瞻前顾后，导致了择偶难度越来越高。”
当今的年轻人，正是在传统观念束缚和新思想的冲击下艰难前行。
五、“无讼”——如何树立司法权威
本来想把“无讼”这一篇的感受和“乡土本色”与“礼治秩序”放在一起的，但是，作为一名法学专业的学生，我想，很有必要把它单拿出来谈一谈。
费孝通先生在“无讼”里讲到：“现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题，伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的，环境变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以个人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Testcase。在这种情形里自然不发生道德问题了。”
费孝通先生还谈到：“中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固的存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。第一是现行法里的原则是从西方搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。在中国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个人平等主义的。这一套已经使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎样利用。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容与乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理论上，这是好现象，因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，在司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物。依着现行法去判决(且把贪污那一套除外)，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。”
尽管费孝通先生的这篇文章是上世纪40年代写的，可是说他是描写我国当今的司法现状也不为过。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”中国人以和为贵，宁愿息事宁人也不愿诉之于法庭。村民发生冲突与纠纷,并不是立即想到法律,而是通过人情、礼俗和习惯规矩的某种民间法来进行调解和缓和,通常使用本着以家族和乡邻关系为基础的具有浓厚血缘家族和乡土意识的民间法进行劝导、调和,国家法相反成为他们的参照
在王连保先生的《我国乡村法律秩序的文化视角解读》一文中写到：“乡村的法律秩序存活和发展的外生变量是国家政权的干预程度。国家工作基本上通过村干部来执行,村干部享有国家赋予的强制的制度性权力，对于乡村事务拥有很大的发言权。但是村干部生长于乡土社会中,他的任何违背乡村法律规则体系的行为,都可能遭到来自乡土社会和制度制约的双重压力,所以他们在执行国家工作中必须顾忌乡村的规则。其他执法机关也会面临同样境况,基层法官在审理农村纠纷案件时,往往不按法律程序办案,甚至有时有意规避法律条文,以达到平息纠纷为目的。”
文章还说，国家正式的法律制度大规模地进入乡村社会,力图构造一个现代的法律秩序,然而,正式法所代表的是一套农民所不熟悉的知识和规则,在很多情况下,它们与乡土社会的生活逻辑并不一致,因此也很难满足当事人的要求。结果人们往往规避法律或者干脆按照习俗行事,而不管是否合法;国家在力图贯彻其政策和法律的同时,也往往退让妥协。这突出表现在民间规范、习惯与国家制定法之间的不一致上,其实质可以说仍是中国传统文化和现代西方文化的冲突,从文化的视角看,这种冲突其实是正常的和不可避免的。这样，我们就会宽容和理解现存的乡村法律秩序，并发掘中国传统文化的积极意义。传统的“无讼”、“和谐”的观念,以及宗族文化的重视血缘关系的思想,不是必然与现代法律秩序水火不容,它们在维持农村法律秩序中甚至在重建农村法律秩序中有积极作用。
六、“无为政治”、“长老统治”、“名实的分离”——民主与历史周期律
在“无为政治”这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。
在“长老统治”这一篇章里，费孝通先生主要讲解了教化在乡土社会中所起的重要作用。通过教化的手段，年轻一辈懂得尊重年长一辈，同时年长一辈也在向年轻一辈学习，横暴权力和同意权力在此都有了更进一步的解说，正是一代传一代的教化延续，乡土社会得以稳定发展。
而在在“实名的分离”这一篇章里，费孝通先生继从社会冲突中所发生的横暴权力、从社会合作中所发生的同意权力、从社会继替中所发生的长老权力之后又提出第四种权力——时势权力。他讲到：“社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过实验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。在新旧交替之际，不免有一个遑惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张，犹豫，和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的实验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上的;和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权的;和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。”
费孝通先生的这三篇文章，必须结合在一起去读，才会发现其中四种权力的联系和区别。四种权力相互融合又相互制约，构建了中国社会发展中的权力之争。
对于这四种权力，我是这样理解的，为了利益这一个唯一的目的,横暴权力与同意权力在相互斗争中此消彼长,当运用横暴权力和同意权力获得的利益不如“无为”获得的利益时,前者就让位于后者，无为政治便有了现实的存在。无为政治导致长老权力的出现，若长老权力勇于自我改革，追得上社会变迁的速率，这社会也可以避免因社会变迁而发生的混乱。如果长老权力跟不上社会的变动时，时势权力出现，导致革命，推翻现有长老权力，继而进入下一循环。
费孝通先生提到：“在长老权力下，传统的形式是不准反对的。但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被歪曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。这就是名实之间的分离。社会如果加速的变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。”
当今的中国社会正是这样一个实名趋于分离的长老权力下的社会。所谓“中国特色”或许正是这样一种“注释”罢了，是一种口是心非、自欺欺人的注释。抗日战争胜利前夕的1945年7月，民主人士黄炎培访问延安。在和毛泽东的谈话中，他坦率地提出了自己长期思索而未解决的历史周期律问题。他问毛泽东,共产党能不能找到一条新路，跳出“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的历史周期律的支配.对黄炎培的坦诚直言，毛泽东当即非常自信地回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”这就是著名的“延安窑洞对”。
如今，五十多年过去了，中国的政治体制改革已进入了一个崭新时期，本来就缺乏民主传统的中国，该怎样来建设今天的民主政治?当我们看到政府由于监督缺失而造成不可挽回的经济损失和政治影响时，我们只能黯然面对那个被时人誉为“建立民主政治宣言”的“延安窑洞对”!
七、“血缘与地缘”——城市化进程
在“血缘和地缘”这一篇章里，费孝通先生重点解说了什么是血缘和地，血缘和地缘的关系、表现、功能。他用自己作为例子，说明“血缘性的地缘更是显著”，如果一个人没有直接的地缘关系，不管他走到哪里，并在那住上了多少年，人家都会用“新客”“客边”“外村人”等来称呼他。从文字可以知道，在乡土社会里，血缘和地缘有着无法分割的关系，二者相辅相成、相互制约。
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
随着城市化进程的加快，户籍制度的取消是大势所趋，血缘关系社会中将逐步瓦解，取而代之的则是完全的地缘关系社会。从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，是社会史上的一个大转变。而当代的中国，正在进行着这种转变!
八、“从欲望到需要”——社会的进步
费孝通先生在这篇文章里说到：“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。
尽管离题有些远，但我在这里想到了生物进化论的观点以及马克思主义哲学中把人自然属性和社会属性。
在乡土社会中缓慢的社会变迁如同缓慢的自然环境变迁一般导致了乡土社会中人的欲望和行为的印合。在乡土社会中，欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，并不是计划的，这种印合如同漫长的自然选择导致的物种进化一般，可以说是天工，而非人力。
又或许中国社会从乡土社会的依“欲望”而“行为”，到现代社会的因“需要”而“行为”，正是一种随着文明的发展，人类自身自然属性的减少和社会属性的提高。
费孝通先生说：“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。我也想说，我们国家正在发生着的从乡土社会到现代社会的变迁的过程中，或许充满着痛苦，或许充满着矛盾。可是，这的确是一种进步!我们应当坚定不移的坚持，后退，是没有任何出路的!”
九、结束语——我们来自乡土
《乡土中国》一书解释了中国社会人们身上一些很深层的东西，虽然费孝通先生先生指出他所写的是中国的基层，但现代的中国社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。尽管此书写于几十年前(1947年出版)，上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许有很多人在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为在现在的中国社会，书中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。
摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。